«Сострадание».
20.03.2022 г.
Юрий Ильченко
План.
Введение
Сострадание – это качество Бога. Иисус сострадал людям. Оно означает страдать со страдающими, становиться на их место. Сострадание отличается от жалости тем, что вызывает желание помочь, выражается в действии. Бог возлюбил этот мир, поэтому оставил небеса и пришел в лице Иисуса Христа, чтобы спасти погибающих.
Мтф.9:36 Иисус сострадал людям, которые были изнурены и рассеяны, потому что пребывали без Бога.
Лук.10:25 Вопрос вечной жизни всегда интересовал людей.
Лук.10:26-28 Иисус делал упор не на то, что люди знают, а на то, что они делают. Наше спасение и жизнь зависят от Бога, поэтому любовь к Богу и ближнему являются нашими главными ориентирами.
Лук.10:29 Люди часто стараются оправдать свое бездействие, показывая непонимание.
Лук.10:30-32 Ни священник, ни левит ничего не сделали пострадавшему. Иисус видел сердце законника и понимал, что тот не делает то, что он знает и нужно делать.
Лук.10:33-35 У иудеев было пренебрежительное отношение к самарянам. Но именно самарянин проявил сострадание, а не просто жалость к человеку, попавшему в смертельную ситуацию. Самарянин оказал пострадавшему экстренную помощь и позаботился о его содержании до восстановления.
Лук.10:36-37 Духовность верующего проявляется не в знании слова, а в действии по слову. Сострадание – это любовь в действии.
Мтф.14:14 Сострадание Иисуса Христа всегда выражалась в каком-то конкретном действии
Мтф.14:15 Ученики Христа не сразу научились сострадать людям. Но Иисус учил их состраданию, выражающемуся в действии. Сострадание и чудеса идут вместе. Где есть сострадание, там есть чудеса.
Лук.7:12-15 Чудеса происходят не для того, чтобы кого-то удивить или показать свою силу. Но через сострадание открывается возможность для Божьих сверхъестественных чудес.
Греховная природа человека толкает его на ненависть. Человек очень легко становится злым
1Ин.3:15 Ненавидящий человека в глазах Бога становится убийцей, которые не наследуют Царства Божьего.
1Ин.3:16-18 Христиане должны полагать души свои за братьев по примеру Иисуса Христа, отдавшего Себя за наше спасение.
Без Бога человек погибает. Иисус пришел взыскать и спасти погибшее. Но когда у верующих нет сострадания, они относятся к другим людям без желания помочь им принять спасение.
Мтф.9:36-38 Проблема не с жатвой, а с сострадающими людьми. Иисус учил Своих учеников видеть это и учиться сострадать людям. Иисус всегда шел к страдающим людям, потому что именно они имеют нужду во враче.
5. Почему Бог не отвечает людям.
Ис.58:2-9 Эгоизм людей может трансформироваться в духовную сферу. Религиозная жизнь человека не нужна Богу. Для Бога важны мотивы сердца. Бог избирает пост, в котором человек проявляет сострадание к ближним своим. Есть преграда в отношениях верующих с Богом – безразличие к нуждам других. Старший сын в притче о блудном сыне не проявил к брату сострадания, потому что не видел его, как Божье творение. Ярмо греха делает человека безразличным, невоспитанным и злым, сковывая его добрые мысли и желания.
Ис.58:10-11 Когда человек освободится от этого ярма, преобразования в его жизни будут гигантскими. Человек разрушает сам себя, не оказывая милости и помощи другим. Блаженней давать, потому что Бог тогда начинает двигаться в жизни людей, меняя их по образу и подобию Божьему.
Мтф.23:23 Иногда верующие попадают в ловушку самоправедности, теряя центр Евангелия, оставляя милость и веру. Пожертвования и религиозные традиции – это только часть жизни верующего. Надлежит исполнять и милость, и справедливость, и веру. Когда люди этого не видят, они названы Христом «вождями слепыми», ослепленными князем этого мира. А слепого легко обмануть.
Мтф.23:24-25 Для Бога очень важно наше сердце: что мы думаем и делаем.
Иак.2:13 Для тех, кто не проявляет милости, суд тоже будет без милости.
Иак.2:14-16 Нет никакой пользы от нашей веры без дел.
Лук.6:36 Бог милосерден и ожидает от Своих детей милосердия.
Сострадание всегда связано и с верой и со смирением, потому что человеку придется оставить что-то свое, чтобы помочь другому. Сострадание разрушает барьеры и соединяет людей.
Иез.11:19 Желание Бога, чтобы верующие были едины в исполнении слова Божьего, воли Божьей, взгляде Бога на сострадание.
Иез.36:25 Вода слова Божьего и Дух Святой сегодня очищают нас.
Сострадание есть в сердце Бога. Он хочет видеть это сострадание в Своих детях. Нам нужно иметь взгляд Божий, который часто отличается от человеческого. Бог и Его слово – конечная инстанция для всякого вопроса. Идя за Богом, люди меняют свое мировоззрение и ценности, и приобретают Божий порядок во всех сферах жизни.
Прит.24:10 Трудные ситуации показывают состояние сердца человека.
Прит.24:11 Бог ставит нам вопросы и нам нужно задумываться над ними. Сострадание помогает нам видеть ситуацию Божьими глазами. Если Христос в нас, то у нас должны быть такие же чувствования, как у Него. Пока наше каменное сердце не станет сострадательным, мы не изменимся, и полнота любви Христа не потечет через нас. Там, где есть сострадание, там будет происходить невозможное. Бог ждет, когда наши сердца изменятся и в нашу жизнь придут перемены.
Вопросы.
- Чем отличается сострадание от жалости?
- Назовите плоды сострадания.
- Насколько мы сострадательны?
Проповедь.
Введение.
Сегодня мы будем говорить на такую важную тему, как: «Сострадание». В это непростое, тяжёлое время Бог хочет, чтобы наше сердце билось в унисон с Его сердцем. Так легко закрыться, абстрагироваться и сказать: «Ничего не вижу, ничего не слышу, не хочу ничего, что бы меня касалось». Но мы – народ Божий, созданный по образу и по подобию Божьему. Это подобие говорит о том, что у нас должны быть те же чувствования, которые есть у Него. Это говорит о том, что наше сердце должно быть, действительно, чувствительным. Потому что сердце Бога – это сердце Отца, Который любит, заботится, охраняет и обеспечивает. Поэтому сострадание – это, можно сказать, качество Бога, потому что оно означает страдать с теми, кто страдает. Быть с теми, кто страдает.
Интересно читать словари, потому что они хорошо формулируют мысли. Это важно прочитать сейчас, потому что я хочу дать дефиниции сострадания, жалости и сочувствия. Чем они различаются. Мы иногда этого не различаем. Думаем, что это всё одинаково, но, на самом деле, хотя оно похоже, но при этом различается.
В наших переводах, в основном, везде написана «жалость». «Иисус сжалился». Но в греческом оригинале написано: «Иисус сострадал». Вот почему мы должны увидеть разницу в том, что такое жалость, и что такое сострадание.
В словарях написано: «сострадание – означает поставить себя на место другого человека». Какого? Страдающего человека! Чем он страдает, что с ним происходит, что он переживает? «Полностью прочувствовать его переживания». Ещё очень важно: «принять решение – помочь этому человеку».
Что такое «жалость»? Чтобы мы различали сострадание и жалость. «Жалость» – это чувство. Оно сожалеет, чувствует что-то. Как говорили раньше в каком-то кино: «Птичку жалко». Нам что-то или кого-то жалко. Но жалость не встаёт на место того, кого она жалеет; она не выражается в действии. Мы просто можем сказать: «О, мне жалко!» А что дальше? А дальше – ничего! Просто мне жалко. Поэтому сострадание отличается от жалости. Не знаю, почему в Синодальном переводе написано: «Иисус сжалился». Словари русского языка объясняют разницу в определении этих слов: «жалость» и «сострадание».
Поэтому, когда я буду сегодня читать места Писания об Иисусе, где говорится, что Он «сжалился», я буду вставлять греческое слово, потому что в оригинале написано: «сострадание». Это греческое слово означает «сочувствовать, быть полным сострадания и …», обратите внимание, «… нежности». То есть, это какое-то особенное состояние человека, особенное сопереживание.
Есть ещё такое слово, как «сочувствие». Где есть эта приставка «со» – сострадать, сочувствовать, сопереживать – означает быть с теми, кто находится в трудной, отчаянной и тяжёлой ситуации. Так же и слово «сочувствие» означает «воспринимать чужое горе, как своё».
Я говорю об этом, потому что это открывает сердце Бога. Писание говорит о том, что Богу было не безразлично то, что происходило с людьми. Написано: «Бог возлюбил этот мир» (Ин.3:16), и что Бог милосердный, любящий, сострадающий и сочувствующий. Поэтому Бог оставил Свои небеса и пришёл к нам в лице Иисуса Христа, чтобы спасти. Спасти – это именно акт действия. Когда Он видел страдающих людей, которые погибали в грехах, от зависимостей, в разных вещах, разрушающих человека, то Бог сострадал им. Потому что Его любовь выражается в действии, в сострадании. Поэтому Иисус пришёл на эту землю, Он сказал:
Мтф.18:11 Я «пришел взыскать и спасти погибшее».
То есть, в глазах Бога греховное человечество – погибшее, потому что в нём нет жизни Божьей. Поэтому, когда мы говорим об этом слове, мы, в принципе, говорим о природе нашего Бога, о Его сердце, о Его отношении.
Мы читаем:
Мтф.9:35-36 «И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря».
Иисус видел не просто людей. Он видел, что без Бога они изнурены и рассеяны. Греческое слово, переведенное, как «изнурены», означает: «расстройство, беспокойство, тревогу, волнение». Люди были встревожены и сбиты с толку. Вот почему приводится пример овец, не имеющих пастыря. Овца – это удивительное животное, которое не может жить само по себе. Все домашние животные приспособлены так интересно, что они могут выживать сами. Они могут жить сами по себе. Но овца – это единственное животное, которое погибает, если не будет пастуха, или пастыря.
Поэтому то, что видел Иисус, и что видели люди, отличалось. Почему мы и говорим о том, что нам нужно иметь взгляд Божий на ситуации, на людей, на проблемы, на то, что происходит. Потому что, если мы не в единстве с Богом, то будем смотреть в разные стороны. Писание говорит:
Ам.3:3 «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?».
Поэтому мы вникаем в Писание, написано, и в себя, и смотрим – что происходит с нами, с нашим сердцем? Есть ли в нашем сердце то, что есть в сердце Бога?
Проявление сострадания.
Притча о добром Самарянине – центральная притча для того, чтобы говорить о сострадании.
Лук.10:25 «И вот, один законник встал и, искушая Его».
Искушая, то есть, испытывая Иисуса.
Лук.10:25 «сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?».
Этот вопрос всегда интересовал людей. Все хотят жить вечно, никто не хочет умирать. Такой вопрос Иисусу не один раз задавали, и этот вопрос был задан в очередной раз: «Что делать?» Что сделать, чтобы была вечная жизнь? Интересный вопрос! Но он был с подвохом, потому что, написано, законник говорил, испытывая, или «искушая Его».
Лук.10:25-26 «сказал: Учитель! что мне делать? Он же сказал ему: в законе что́ написано?».
То есть, Иисус говорит: «Что написано в слове Божьем?» Мы сейчас знаем, что написано в слове Божьем. Законник тоже знал, что написано в слове Божьем.
Лук.10:26 «что́ написано? Ка́к читаешь?»
То есть, как ты понимаешь то, что написано?
Такое интересное обозначение – «законник». Он любил, наверное, преследовать каждую букву закона. В этом нет ничего плохого, если в этом нет законничества. Потому что когда приходит законничество, тогда человек не видит того, что видит Бог. Бог говорит о законе, но Он не законник. Есть негативный смысл в слове «законничество». Поэтому, он говорил с Иисусом, но в то же время, говорил, как бы, испытывая Его.
Итак, мы читаем, что говорит законник. Он знает слово Божье. Он прямо шпарит, как говорится. Он чётко отвечает и говорит:
Лук.10:27 «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя».
Иисус говорит: «Пять! Можешь сесть!» То есть, он точно Ему всё ответил, точно сказал. Но что говорит Иисус?
Лук.10:28 «Иисус сказал ему».
Заметьте этот момент!
Лук.10:28 «правильно ты отвечал».
Как хорошему ученику!
Лук.10:28 «правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить».
Иисус всегда делал упор не просто на то, что люди знают, что они читали. Я думаю, что и сегодня это актуально для нас, потому что многие из нас знают, что написано в слове Божьем. Мы можем рассказать другим, что там написано. Но, главная суть, о чем говорил Иисус: «Ты поступай так, как ты знаешь, и будешь жить». То есть, как ты будешь жить? Ты будешь жить вечно, потому что это означает, что ты спасён, и переходишь в другое состояние – состояние вечности.
Интересно, с чего всё начинается у Бога:
Лук.10:27 «возлюби Господа Бога твоего».
Наше спасение зависит от Бога. Наша жизнь зависит от Бога. Бог говорит: «Я хочу, чтобы вы зависели от Меня и были в Моей любви. Чтобы вы не были отдельно от Меня». Поэтому законник говорит: «Возлюби Бога и возлюби ближнего». Эти главные вещи мы знаем, слышали.
Лук.10:29«Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу».
Почему он хотел оправдать себя? Он чувствовал, наверное, что он этого не делает. Так часто бывает, когда ты говоришь человеку, что он что-то не так сделал. Он, в принципе, ничего не сказал, что он что-то не так сделал, но почувствовал это. И начинает сразу оправдываться. Не раскаиваться и говорить: «Извините, я действительно этого не сделал! Я буду это делать». Но, в основном всегда, люди начинают оправдываться. Это не говорит об их смирении и послушании. И он спрашивает:
Лук.10:29 «а кто мой ближний?».
Как будто он ничего не знает! «А кто мой ближний? Понятия не имею – кто мой ближний?» Опять же, он понимает, но не хочет сказать – кто его ближний. Иисусу пришлось рассказать целую притчу, чтобы объяснить – кто его ближний. Хочу сконцентрировать ваше внимание на том, что говоря о том, кто его ближний, Он отвечает на вопрос о том, что ему делать, чтобы наследовать вечную жизнь. Вы увидите, почему я это беру, и почему хочу связать эти вещи. Потому что Иисус отвечает ему именно таким ответом.
Он не сказал ему, как могли бы мы сказать: «Если будешь сердцем веровать, а устами исповедовать Иисуса Господом, то спасёшься» (Рим.10:10). Иисус даёт ему другой ответ. Он понимает, что законник всё это знает. И есть, так сказать, какая-то часть духовности в его жизни. Но чего-то и, причём чего-то главного, в его жизни не хватает. Вот о том, чего у него не хватало, здесь Иисус и говорит, рассказывая эту притчу.
Законник говорит:
Лук.10:29-30 « … кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам».
Вот, шёл человек, шёл, и попался разбойникам. Кто такие разбойники, я не буду объяснять, вдаваться в подробности.
Лук.10:30 «которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым».
Здесь много не написано: как этот человек себя чувствовал, сколько у него было ран, ушибов. Здесь просто написано, что он был едва жив. То есть, состояние человека было такое, что ещё немножко, и он не будет жив. Если ему никто не поможет, он в живых не останется. Дальше мы видим картину:
Лук.10:31 «По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо».
Я не знаю, почему Иисус выбрал священника. Почему Он не выбрал какого-то другого человека? Дальше – ещё больше, как говорится.
Лук.10:32 «Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо».
Опять – это что такое? Это они – что? Сговорились ходить по этой дороге? И священник, и левит. Но мы видим, что реакция у них одинаковая. То есть, они посмотрели, может быть, даже помолились за него про себя. Может быть, сказали: «Да благословит тебя Господь!» Или ещё что-то сказали. Может быть, они выполнили свой духовный долг, как они посчитали. Но они ничего не сделали. Они не проявили сострадания.
Иисус, говоря об этом, понимает, что есть часть верующих, которые молятся, поклоняются. Левиты – поклонники, священники – учат народ в слове. Но одна часть жизни у них не работает вообще. Они ничего не сделали с тем человеком, которого увидели. Иисус говорил это законнику, потому что понимал, скорей всего, что он – представитель этих людей. Что он ищет духовности, задаёт духовные вопросы Иисусу, поднимает важные темы. Но Иисус всегда видел, что происходит в сердце человека, и Он видел, что у законника там не было того, о чём он знал. Он не делал того, что нужно было делать. Поэтому Он продолжает:
Лук.10:33 «Самарянин же некто».
Кто такой самарянин? В том обществе было негативное отношение к самарянам. Потому что в какое-то время, когда Израиль был захвачен в плен, на место, где жили израильтяне, пришли другие племена и народы. Они смешались с остатками израильтян, ассимилировались. Они поклонялись Богу истинному, но, в то же самое время, принесли и своих богов и идолов. Израильтяне свысока относились к самарянам, потому что считали их какими-то полукровками, что ли. Какими-то недостойными. Пренебрежительно к ним относились. Даже женщина-самарянка, которая просила за дочь, говорила: «Ну что нам, собакам, хотя бы крошки чтобы упали!» То есть, к этим людям было такое пренебрежительное отношение. Но, это – не отношение Бога. Потому что то, что ценят люди, и считают важным и главным, для Бога это – ничто. Так говорил апостол Павел: «То, что я ценил, оказалось просто мусором». И здесь не случайно Иисус на роль главного героя берёт самарянина. Человека, к которому все относятся пренебрежительно. Такого человека, который недостоин ничего хорошего. Но что делает этот, как бы, недостойный человек, в глазах того общества, где жил Иисус? Евреи и самаряне жили недалеко друг от друга. У самарян уже не было отдельной страны, и они где-то соприкасались, встречались.
Иногда бывает, что в обществе навязывается какое-то негативное отношение к какому-то народу, к каким-то людям. А тут – раз! И получается, что этот, типа, «нехороший человек», делает очень хорошие дела и поступки. Поэтому Писание напоминает, чтобы мы не судили со своей колокольни, со своей башни, и не решали – что это так, а это вот так. Бог говорит: «Я по-другому на это смотрю».
Здесь получается, что в образе самарянина, Иисус говорит, как бы, о Себе.
Лук.10:33 «Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился»,
Сжалился, или сострадал. Потому что, если бы он просто сжалился, он бы мог просто сказать: «Да, жалко», и пошёл бы дальше. Может быть, они и сжалились, но сострадать – это прочувствовать и оказать человеку помощь.
Лук.10:34 «и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем».
Здесь мы видим, что этот человек оказал ему заботу, любовь, сострадание и перевязал его раны. Он пошёл пешком, потому что положил раненого на своего осла. Отвёз его в гостиницу, и дал деньги на его содержание. Что мы видим? Он не стал делать то, что может быть, сделали бы другие люди – какую-то полумеру: «Ну, ладно, я его возьму, хотя бы привезу, а там пусть разбираются». Нет, он с самого начала оказал ему помощь. Самое первое, что он сделал – оказал ему экстренную помощь, чтобы он не умер, чтобы остался жив. И дальше он позаботился, чтобы о нём продолжали заботиться.
Когда эта история заканчивается, Иисус говорит:
Лук.10:36-37 «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость».
Законник понимал это. Часто мы тоже что-то понимаем, но для Бога важно не только наше понимание. Для Него важно наше действие. Я думаю, что именно в этом заключается наша духовность. Не просто в знании чего-то, что написано в Библии. Но Он говорит: «А что он сделал?» И дальше Иисус говорит:
Лук.10:37 «Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же».
Мы должны взять для себя это слово, как будто Иисус говорит нам. А ведь это Он нам всем говорит! Потому что, как часто это происходит в большинстве случаев, сердце людей остаётся, по сути дела, прежним. Их эгоизм, или эгоцентризм, просто трансформируется в, как бы, духовность. «Вот, я – духовный человек. Я вот этим занят, в этом пребываю, и остальное меня не касается». Мы должны понять, что если Иисуса это касается, то это касается и нас. Поэтому то, что Он сказал законнику, это же Он говорит и нам. Поэтому слово «сострадание» означает быть с тем, кто нуждается в помощи и оказывать её. Можно сказать, что сострадание – это любовь в действии, вера в действии. Мы знаем, что Иисус был движим состраданием. Потому что есть много мест Писания, где написано: «Он сжалился», но греческий перевод говорит: «Он сострадал».
Сострадание Христа.
Вот ещё несколько примеров:
Мтф.14:14 «И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их».
Сострадание Иисуса всегда выражалось в каком-то конкретном действии. Потому что жалость скажет: «Да, жалко мне больного человека. Мне жалко бедного, жалко раненого. Мне жалко этих людей! Но что я могу сделать? Я ничего не могу сделать!» Но именно сострадание не только сопереживает и чувствует боль людей, оно идёт и делает. Поэтому написано: «Он исцелил этих больных».
Мтф.14:15 «Когда же наступил вечер, подошли к Нему ученики и сказали: «Место это пустынное, и время уже позднее: отпусти народ. Пусть сходят люди в селения и купят себе пищи»».
Мы видим, что ученики еще не научились сострадать. Они говорят: «Ну, пусть они идут, пусть они делают, пусть они ищут». Но мы помним, чем закончилась эта история. Иисус хотел научить их состраданию, и сказал: «Вы будете их кормить». Они удивились: «Как мы их будем кормить?» Я хочу сказать, что сострадание и чудеса идут вместе. Если нет сострадания – нет чудес. Мы можем молиться: «О, Господь! Я хочу чудеса! Я хочу то, я хочу это». Но, если мы внимательно читаем Писание, то видим, что если нет сострадания, то нет чудес. А если есть сострадание, есть чудеса.
Может быть, нам нужно больше молиться не за пробуждение? Мы любим молиться за пробуждение: «Господь, дай пробуждение!» Может быть, нам надо увидеть сердце Иисуса и молиться за сострадание? Потому что там, где было сострадание, там были чудеса исцеления и обеспечения.
Если мы внимательно читаем Библию, Бог высвечивает для нас какое-то слово. Мы начинаем смотреть это слово, и вдруг видим – как много связано с этим словом в Библии; как много Бог хочет показать просто через одно слово «сострадание».
Ещё одна история.
Лук.7:12-15 «Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его».
Видите – когда происходят чудеса? Почему они происходят? Не просто, чтобы кого-то удивить. Не просто, чтобы показать свою силу. «Вот я обладаю такой феноменальной силой! Вот это будет происходить, вот то». Иисус – это не маг и волшебник. Это – Бог, пришедший во плоти, Который любит людей и сострадает этим людям. Из-за Его сострадания, того, что трогало Его сердце, Он делал эти чудеса. Он и сегодня хочет продолжать делать эти чудеса.
Поэтому в Библии написано: «Бог искал человека». Он не просто искал человека, но искал человека с подобным Ему сердцем. С подобным Ему отношением. Который встанет в проломе за свою землю. Бог всегда остаётся верным, милостивым и любящим. Поэтому Господь хочет, чтобы Его сострадание наполняло и нас. Чтобы и мы были движимы не просто какими-то переживаниями, но чтобы были движимы состраданием Бога, чтобы это помазание текло через нас. Тогда мы увидим, что Бог будет делать чудеса. Потому что Он – Бог чудес.
Греховная природа.
Господь говорит о том, что ненависть легко приходит в сердце. Мы говорили о злости, о ненависти. Человек очень легко становится злым, ему очень легко ненавидеть. Потому что это свойство греховной природы. Но природа Бога совершенно другая.
Иоанн говорил в своём послании:
1 Ин.3:15 «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца».
Понимаете, насколько христианство поднимает стандарт? Это даже не физическое уничтожение, о котором Бог говорит, что это – вообще полный беспредел. Но Он говорит и о том, что тот, кто ненавидит кого-то, в глазах Бога становится человекоубийцей.
1 Ин.3:15 «а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей».
Потому что пребывающий в нас Бог – Он милосердный и сострадательный.
1 Ин.3:16-18 «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною».
Такие проповеди не особо вдохновляют людей, потому что в них они чувствуют какое-то обличение. Какие-то мысли: «Господи, а как же я? А как же с моим сердцем?» Но, я думаю, что Бог поэтому и посылает нам Своё слово, что оно освящает наши сердца. Оно светит в какие-то темные места, и Бог говорит: «Да, Я вижу, что не только у тебя, не только у священника, не только у левита, не только у законника, но и у многих и многих верующих людей, к сожалению, эта сфера сердца, как бы, не развита, не разработана. Там ещё какая-то целина». Поэтому Бог посылает слово, чтобы это слово работало с нами.
Сострадание и благовестие.
Интересно рассмотреть еще вопрос благовестия, вопрос спасения. Мы так часто говорим о благовестии. Мы все, в принципе, понимаем, что надо говорить Евангелие, надо говорить людям о Боге. Но, опять же, если в нас нет сострадания, мы подобны тем священнику и левиту. Да, мы знаем, что человек без Бога погибает. Так и говорит Иисус, что Он пришел, чтобы:
Мтф.18:11 «взыскать и спасти погибшее».
Но когда у нас нет сострадания, мы думаем: «Ну да, он грешник и идёт в ад. Я помолюсь за него, чтобы он спасся».
Хочу вернуться к месту Писания в Матфея 9:36. Мы уже прочитали, что видя толпы, Он сжалился, потому что они были как овцы изнурены и рассеяны. Интересно, что Он говорит дальше:
Мтф.9:37-38 «Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак, моли́те Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою».
Спасение должно быть! Мы всегда говорим: «Аминь!» Люди должны спасаться. Иисус здесь говорит, что никакой проблемы с жатвой нет. Он говорит: «Жатвы много! Посмотрите!» В чем проблема? Проблема в том, что нет сострадающих людей. Ведь с чего Он начал говорить, когда увидел людей? В Нем поднялось сострадание, которое Он хотел передать ученикам, чтобы они могли прочувствовать и пережить то, что Он чувствует, переживает и видит в этот момент. Поэтому Он спрашивает: «Вы это видите или нет?»
Сострадание имеет видение и взгляд Бога. Человеческий взгляд всегда эгоцентричен. Обращаясь к себе, мы должны спросить: «Господи! А как я вижу этот мир? Как я вижу этих людей? Какая реакция у меня? Я знаю, что им надо говорить, но почему я не говорю?» И часто ответом на этот вопрос является отсутствие сострадания. Если бы мы сострадали, если бы понимали – насколько опасна жизнь человека без Бога, то говорили бы о спасении. Мы знаем, что человек без Бога погибнет, пойдет в ад, но иногда это становится для нас такой вещью, которая уже не трогает нашу душу, не волнует, не беспокоит.
Иисус видел, что было много таких «верующих» служителей, которых уже не волновало то, что волновало и беспокоило Его. Поэтому Он говорил это ученикам, и это слово актуально и для нас. Мы ведь ученики Иисуса! Поэтому мы должны сказать: «Господь! Мне нужно сострадание. Если я стал какой-то деревянный, каменный, железный – это неправильно. Если меня не касается чужая боль, если я вижу людей, знаю, что они идут в ад, и ничего с этим не делаю, я уподобляюсь тому священнику и левиту, которые просто прошли мимо, живя своей жизнью и думая, что у них все прекрасно с Богом».
Иисус говорит, что это – нехорошо, потому что Он – другой. Он спрашивал учеников: «Неужели вы Меня не знаете? Неужели еще не поняли – почему Я здесь и что Я здесь делаю?» Вот почему, видя служение Иисуса Христа, мы понимаем Его мотив милосердия и сострадания. Это была та сила, которая двигала Иисуса. Если у нас нет этой силы, если в нас нет этих переживаний, чувствований и мыслей, то мы просто отделяем себя от Бога, потому что Бог говорит, что Он с теми, кто плачет. Как написано:
«Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим.12:15).
Бог говорит, что Он там, где люди страдают и погибают. Там, где Он нужен больше всего. Иисус говорил:
«не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мрк.2:17)
то есть, люди израненные, живущие в страхе, погибающие.
Поэтому Иисус говорит: «Жатвы много, но полная безработица с делателями. Делателей, жнецов очень мало. Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей». Но кто эти делатели? Это – мы! Кого Он туда пошлёт? Пастора? Лидера служения? Нет! Иисус говорит: «Я хочу, чтобы вы стали этими делателями! Чтобы вы все стали этими жнецами. Если вы приняли Иисус Христа, то должны делать то, что делал Иисус». Иисус говорил:
«дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин.14:12).
И когда мы говорим о чудесах, то давайте вспомним – почему эти чудеса делал Иисус. Он делал это, потому что в Его сердце было сострадание и любовь. Поэтому Писание говорит: «Бог возлюбил мир». Он сострадал людям, поэтому пришел в этот мир, чтобы спасти людей.
Бога не впечатляют наши знания. Бога впечатляет – что мы делаем с ними, насколько мы исполняем слово Божье. Вот это Бога впечатляет. «Ты знаешь слово? Молодец! Но иди и делай это!» Это не просто. Это сложно. Но должен произойти этот перелом. Если он не произойдет, Церковь не будет расти, не будет меняться и развиваться. Если в нас не будет того же, что есть у Иисуса Христа. Иисус сказал: «Это Моя Церковь. Я её создаю и построю». Иисус хочет двигаться через нас. Чтобы в нас было такое же сострадание, такое же понимание, какое есть у Иисуса.
Почему Бог не отвечает людям?
В чем Иисус обвинял служителей, священников? Он их, кстати, больше всего обвинял. Мы должны понять – почему Иисус говорил такие слова. Приходит некая успокоенность, когда человек думает: «Я – с Богом, значит – все нормально!» Иисус объясняет им истину про верующих. Она записана у пророка Исаии.
Ис.58:2-11 «Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои»
Хорошее начало! Это – не неверующие люди. Что они делают?
«Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего».
Такие, вроде бы, хорошие люди! Всё правильно делают!
«они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу».
Но у них есть вопрос:
«Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?».
И Бог отвечает им:
«Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу».
То есть, вот, как душевный эгоизм может трансформироваться в духовный эгоизм! Он говорит: «Всё, что вы делаете и ищите – это только для себя. Но Я, же, не только для вас – Бог, но и для всех людей!» У них вопрос: «Почему Ты не отвечаешь нам, не видишь и не слышишь?» И Он объясняет:
«… вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте».
Здесь очень глубокая мысль – что религиозная, как бы, видимая, правильная жизнь, не всегда нравится Богу. Бог их обличает и говорит, что такая жизнь Ему не нужна. Ему не нужна такая жизнь, когда их сердце не с теми людьми, которые страдают и нуждаются в помощи. Он говорит:
«Вы поститесь, но Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?»
Для Бога всегда важно сердце и мотивы, которые есть в этом сердце. Люди готовы только ради себя и молиться, и поститься, и даже ходить в рубище. Это их понимание – как они хотят угодить Богу. Но Богу угождает то, что Он видит в нашем сердце Свое сердце. Когда Он видит в наших мыслях Свои мысли. Когда Он видит в нашей вере ту веру, которая есть у Него. Вот это Ему нравится. Это Ему угождает. И Он говорит: «Вот пост, который Я избрал».
Очень часто мы избираем для себя свои посты, свои пути – как мы хотим это, как то. Но Бог всегда делает поправку, если мы идем неправильно. Бог всегда хочет помочь нам, потому что Он – Помощник, Который всегда помогает. Он говорит: «Вот пост, который Я избрал! Вот путь, который Я избрал!»
«Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма».
Вот какая преграда часто бывает в наших отношениях с Богом! Почему ответы на молитвы не приходят, что-то не получается. Они как бы что-то делали, но были в недоумении и неведении: почему нет ответа и помощи? Бог объясняет – почему. Он говорит:
«Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца».
Страдальца – и сострадание. Вот, к чему призывает Господь! Он говорит о том, что можно быть, как бы, рядом с Богом – как старший сын из притчи о блудном сыне. Он был с отцом, но не имел сердце отца, не понимал отца, не видел и не думал так, как думает отец, и у него не было сострадания к своему брату, который ушел. Он только обвинял его и укорял, но не видел его, как Божье творение. Он не видел его так, как видел его отец. Поэтому у них были разногласия и непонимание. У старшего брата была только злость, когда вернулся младший, и отец закатил пир по этому случаю.
Можно быть рядом с Богом, но так и не узнать Бога. Иисус говорил ученикам: «Вы столько времени со Мной, и до сих пор Меня не знаете!» Поэтому нам нужно знать и понимать Его сердце, а также делать так, как делает Он. Бог говорит: «Когда ты так делаешь, когда ты с Богом, когда твое сердце очистилось от этого ярма, от всего того, что тебя сдерживает, тогда в твоей жизни произойдут удивительные перемены». Часто люди очень сдержаны для доброго и хорошего. Многим людям трудно сказать «здравствуйте», «спасибо», «пожалуйста». Трудно сказать и сделать что-то хорошее. Бог говорит: «Это ярмо греха сделало человека таким. Это его держит и сковывает. Но Иисус пришел, чтобы освободить людей и чтобы они могли помочь и другим освободиться». Бог говорит:
«тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают».
Бог говорит, что эти преобразования в нашей жизни будут просто гигантскими. Человек верующий, может быть, живет много лет, ходит в церковь, но в его жизни нет этого света, нет изменений. Он – как был злым, так и остается. Как был жадным, так и остается. Как был непослушным, так и остается. И он думает: «Почему нет перемен в моей жизни?» А Бог говорит: «Потому что твое сердце не меняется. Ты не чувствуешь то, что чувствую Я. Не думаешь то, что думаю Я. Не видишь то, что вижу Я. Но если ты это увидишь и захочешь перемен и будешь делать то, что делал Я, ты увидишь, как твоя жизнь изменится».
Почему-то иногда люди охраняют свою жизнь и ничего не хотят делать другим: помогать, служить, и т.д. Но они не сохраняют себя этим самым, а разрушают. Но когда мы начинаем жить, как написано: «блаженней давать», когда начинаем помогать и сострадать, тогда Бог тоже начинает двигаться. Его сила движется, и это меняет людей и делает их другими. Напоенный водой сад – это не сад, который просто для самого себя живет. Он живет, чтобы служить и отдавать.
Еще один укор Иисуса религиозным людям. Он открыто им говорит:
Мтф.23:23 «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе».
Дьявол, как обманщик, обманывает и верующих. Он говорит: «Ты можешь создать свой маленький религиозный мир, в котором, вроде бы, всё правильно делаешь. И ты, вроде бы, такой правильный, но, на самом деле, не правильный, а самоправедный становишься. Потому что ты начинаешь судить других людей, потому что сам такой правильный и все правильно делаешь».
«и оставили важнейшее в законе».
В законе, то есть, в слове Божьем. Бог говорит: «Вы потеряли центр Евангелия, центр жизни». «Суд» или «справедливость» в другом переводе. Они оставили милость. Они оставили веру. Это надлежало делать и того не оставлять.
Некоторые переворачивают смысл этого места Писания и говорят: «Десятину, значит, не надо давать. Пожертвование не надо давать. Ничего не надо делать». Нет! Бог говорит: «Это надо делать, но это – не всё! Это – только часть нашей жизни. Только часть того, что хочет от нас Бог». Бог говорит: «Я хочу всего вашего сердца!» Как написано: «Любить всем сердцем, всей душою, всей крепостью». Поэтому Он говорит: «Это надлежало вам делать: быть милостивыми и справедливыми, иметь веру». Но когда они этого не видят, Он их называет: «вожди слепые». То есть, если мы так и не научились смотреть на этот мир глазами Бога, у нас нет взгляда Божьего. Бог называет нас слепыми, и говорит, что мы не видим того, что Он видит. И поэтому нас легко обмануть. Слепому можно сказать: «Иди туда, или туда», и он пойдет. Слепого можно крутить, куда угодно, потому что он не видит и не знает. Писание говорит, что князь этого мира ослепил глаза людей, поэтому многие, как бы, смотрят, но ничего не видят. Слышат, но не понимают. И Бог их называет вождями слепыми, потому что именно они находились в этом состоянии религиозного ослепления, и не видели сердца Бога. Они везде, как говорится «топили» за Бога, но были не с Богом, поэтому Он говорит о них: «вожди слепые, оцеживающие комара». То есть, они видят всякие мелочи: это не то, это не так, «а верблюда поглощающие». Еще Он говорил: «вынь бревно из глаза, потому что видишь все соринки, а бревно в своем глазу не замечаешь».
Мтф.23:25 «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды».
Для Бога очень важно наше сердце: что мы думаем, что делаем. Он напоминает нам через Иакова
Иак.2:13 «Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом».
Очень важно об этом говорить, потому что без этого у нас не будет полноты. Мы будем какие-то неполноценные постоянно. Бог очень четко говорит, что милость превыше суда.
Иак.2:14-16 «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь»».
Не это ли сделали священник и левит? Они, может быть, помолились: «Благословит тебя Господь!» А потом говорили: «Это по моей молитве самарянин слез со своего осла!» Они могли даже и так подумать, что это они помолились и Бог привел человека – чтобы оправдать себя. Но Бог говорит здесь, что мы тогда – те люди, которые не откликнулись, не ответили и не сделали.
Иак.2:16-17 «что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе».
Лк.6:36 «Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд».
Заключение.
Наш Бог – милосердный. Поэтому для нас очень важно это увидеть и согласиться с этим словом. Можно отбиваться от этого слова, но это не игра в пинг-понг, когда тебе дают подачу, а ты отбиваешь и радуешься, когда получается отбить. Но слово Божье не надо отбивать. Слово надо принимать лично к себе, а не к соседу, или еще какому-то человеку. Я вижу, что сострадание связано и с верой, и со смирением. Тебе нужно оставить что-то своё, чтобы сделать что-то ради Бога.
Иез.11:19 «И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное».
Это – желание Бога, чтобы мы были в единстве этого понимания и сострадания.
«и дам им сердце единое».
В чем мы должны быть едины, друзья? У нас могут быть разные взгляды на разные вещи, но в чем-то мы должны быть едины: в исполнении слова Божьего и воли Божьей, в понимании взгляда Бога. Когда мы смотрим, как Бог, и понимаем, как Он, тогда мы едины. Бог говорит:
«и дам им сердце единое».
Иез.36:25 «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас».
Какая вода сегодня очищает нас? Это – слово Божье, Дух Святой. Если мы готовы очиститься, готовы это принять в себя, то начните это делать! Кто-то скажет: «А мне не надо мыться, я и так чистый!» Когда Иисус хотел Петру помыть ноги, тот отказывался: «Нет, не надо, Господи!» А когда согласился: «Теперь всего меня мой!»
Нам нужно слово, друзья! Слово, которое несет свободу, очищение и освобождение.
Сострадание разрушает эти барьеры. Оно строит мосты, соединяет нас с этими людьми. Слава Богу, что слово Божье живо и действенно. Я верю, что Бог касается нас. Если наше сердце открыто, то Бог сегодня касается его. Это – особенное касание. Оно может быть не таким, когда мы поклоняемся, чувствуем присутствие Бога, умиляемся. Это – другое касание. Слово разделяет, написано, душу и дух. Господь хочет напомнить нам и сказать о сострадании. О том, что есть в Его сердце. О том, что Бог хочет видеть в нас. И мы должны видеть по-другому.
Когда мы читаем о Савле, который стал Павлом, в котором люди видели убийцу, мы понимаем, что Бог видел в нём апостола. Иакова люди видели обманщиком, а Бог его видел принцем Божьим. Очень часто человеческий взгляд расходится с Божьим. Поэтому не мы – конечная инстанция, а Бог и Его слово. Когда мы идем за Богом, мы меняем свое мировоззрение и свои взгляды. Мы меняем свои ценности. Может быть, мы привыкли по-своему думать, судить и относиться к чему-то, но когда Бог приходит в нашу жизнь, Он хочет навести в ней порядок. Он хочет навести порядок в нашем сердце. Возможно, ты привык жить по-своему. Возможно, понимал по-своему, но сейчас, если ты смиришься и согласишься с Богом, то это слово очистит тебя, принесет тебе свободу, исцеление и благословение.
Соломон написал в Притчах:
Пр.24:10 «Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя».
Именно трудные ситуации открывают наши сердца и показывают их состояние. Дальше он говорит:
Пр.24:11 «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?»
К кому эти слова? Для кого они? Почему они сказаны? Задавай себе эти вопросы и отвечай на них. Хорошо, когда мы ставим вопросы. Хорошо, когда Бог ставит нам вопросы. Хорошо, когда мы начинаем задумываться и отвечать. Сострадание помогает. Оно спускается к тому человеку, который нуждается в помощи. Иисус пришел с небес. Он спустился, оставил небеса, как этот самарянин, возможно, спустился со своего осла, и стал перевязывать раны пострадавшего. Точно так же Иисус пришел на эту землю, чтобы помочь каждому из нас. Если бы не Иисус, не знаю, где бы я был, и где были бы вы. Что было бы с вами, с вашими семьями, с вашими отношениями, с вашим здоровьем? Много вопросов! Если бы Иисус когда-то не склонился и не помог тебе и мне, где бы мы были сегодня? Но когда мы выздоровели, когда у нас все восстановилось, мы поступаем, как люди, которые сходили в больницу, получили лекарство и говорят: «Нам больше там делать нечего». Но Бог хочет снова и снова двигаться через нас.
Нам нужно всегда ставить себя на место того человека, который страдает. Можно по-разному судить и говорить об этом человеке, который был избит и лежал у обочины. Можно было сказать: «Может быть, он сам виноват! Нечего ходить по этим дорогам!» Может, то, может, сё. Можно было найти разные оправдания и даже обвинить этого человека в том, что его избили.
«Может быть, надо было сразу всё отдать – все деньги – а он не захотел отдавать! Надо было просто всё им отдать, и они его, может быть, не избили!»
Как иногда люди начинают находить разные оправдания! Но это не повод, друзья, чтобы не помогать. Поэтому нам нужно ставить себя на место страдающего человека. Если бы священник или левит увидели бы там своего сына? Или свою дочь? Или свою мать? Или своего отца? Прошли бы они мимо? Может, такие и есть, которые бы прошли и в этом случае, но это – вообще «нелюди», как говорится. Но когда мы видим: «это – моё», то по-другому к этому относимся.
Люди рассуждают так: «Если ты помогаешь мне, ты – хороший человек! Если ты мне не помогаешь, ты – плохой человек!» Человек оценивает другого по тому, как ему помогают. Но Бог говорит: «Хорошо, когда тебе помогают, но помогаешь ли ты сам кому-то? Хочешь ли ты быть этим добрым самарянином? Кого ты видишь в этих людях, которые нуждаются в помощи? Которые в страданиях, погибают?»
Сейчас такое время. Много детей погибает. Много людей погибает. Если бы это был твой сын, или твоя дочь, как бы ты ко всему этому относился? Что бы ты говорил? Ты бы оправдывал все это? Ты бы обвинял их, и говорил: «Да, они виноваты в этом?» Как этот человек: «Да, он виноват, что ходил по той дороге, где разбойники ходят!» Или бы ты уподобился доброму самарянину и помог? Сделал это добро? Иисус сказал законнику: «Иди и делай это!» Не просто: «Ты услышал? Молодец!» Нет! «Иди и делай это!»
Я хочу, друзья, помолиться, чтобы Дух Святой коснулся нас. Чтобы Дух Святой обновил в нас чувствования Христа, как и написано, которые должны быть в нас. Конечно, мы говорим: «Это выбор: любить, прощать и сострадать». Но апостол Павел говорит, что в нас должны быть такие мысли и такие чувства, потому что, если Христос в нас, то и мы должны быть похожими на Христа, а Он не изменился. Он остался тем же Христом, Который был на кресте, и тем же самарянином. Он – Тот же Самый! Вчера, сегодня и вовеки, написано. Он – Тот же!
Поэтому я хочу, чтобы мы встали, помолились за свои сердца и попросили Бога о прощении, если наши сердца какие-то черствые, какие-то каменные, какие-то бесчувственные. Попроси Бога сейчас, чтобы Он забрал всякий камень из твоего сердца.
Когда взяли женщину в прелюбодеянии – что хотели сделать люди? «Она виновата, давайте ее убьем! Давайте будем побивать камнями!» Но что сказал Иисус? «Кто из вас без греха? Вы разве совершенные, чтобы ее судить?» Совесть стала обличать их, и они стали уходить. Значит, было еще не все так плохо! Но откуда берется камень? Он берется из каменного сердца! Если у тебя нет каменного сердца, камень будет неоткуда взять. Там будет любовь, милость и сострадание.
Мы смотрим на Христа, как на пример любви, милосердия и сострадания. Он говорит, что мы должны делать. Поэтому Он укорял книжников, говоря: «Вы оставили самое главное – то, что являет Бога». Потому что Бог – это и есть любовь, написано. Бог – это и есть милосердие.
Молитва.
Господь! Мы просим, чтобы Ты простил нас за всякую черствость. За то, что мы, чаще всего, оправдываем себя, чтобы не подчиниться, и чтобы не сдаться под Твое слово, под Твою волю. Мы просим Тебя, чтобы Дух Святой продолжал дальше работать с нашим сердцем.
Я советую вам еще раз это прослушать. Еще раз к этому вернуться. Еще раз за это помолиться. Потому что, пока не будет убрано каменное сердце, многие вещи в вашей жизни не изменятся. Пока вы не изменитесь, ваша жизнь не изменится. Это – препятствие и к исцелению, и к благословению. Поэтому этот камень надо убрать. Он откроет ваше сердце и тогда полнота Христа, полнота Его любви начнет течь через вас, потому что Иисус был движим силой любви, силой сострадания. Он хочет, чтобы и Его Церковь была такой же, как Он. Он говорит: «Это – Моя Церковь! Я хочу видеть в ней Себя!» «Я хочу видеть в каждом из вас Иисуса» – говорит небесный Отец.
Поэтому, мы здесь, перед Тобой, Господь, чтобы очистить и освободить свое сердце от всякого камня. Как бы они не назывались, Господь, мы их должны выбросить, потому что Ты хочешь дать нам другое сердце – сердце, полное любви, прощения, сострадания и милосердия. Это то, чем отличался Ты, Господь. Это то, что всегда двигалось Тобой, и продолжает двигаться. Чудеса происходили не просто ради чудес, чтобы кого-то впечатлить. Они происходили, потому что было сострадание, была Твоя любовь, и это совершало и делало невозможное. Там, где есть сострадание, там будет происходить невозможное. Там будут происходить чудеса. И Бог ждет этого момента, когда наше сердце изменится.
Поэтому сегодня, Господь, мы хотим, чтобы это слово принесло плоды, перемены и избавление. Я чувствую, как Дух Святой движется, касается сердец людей и говорит в эти сердца. И я действительно верю, что это слово надо переслушать еще раз. Я не часто об этом говорю, но я верю, что Дух Святой хочет, чтобы, придя домой, вы еще раз послушали проповедь и обратились к своему сердцу, потому что в этом есть пробуждение. В этом есть движение Бога. В этом есть перемены. Поэтому сделайте это ради Него, ради Христа, ради Его любви.
