«Личная вера» 3 часть

«Преемственность поколений»

16.12.18
Ильченко Ю.Н.

План:

I. Вступление
В современном мире в интернете выступает много разных проповедников Слова Божьего, и мы можем выбирать тех, кто нам нравится. Несмотря на это, мы все должны иметь личную веру и получать личные откровения от Бога. У каждого из нас есть свои битвы и свои сражения. Бог хочет, чтобы мы получали слово от Него, как Первоисточника. И наши дети должны научиться проходить трудности, преодолевать кризисы, чтобы стать мужами и женами Божьими. И мы должны передать им свою веру, научить общаться с Богом.

II. Преемственность поколений
Если посмотреть на Авраама, то его учил Сам Бог. Проходя испытания, Авраам все больше познавал Бога. Приходя к Богу, мы имеем много несовершенства, но следуя за Ним, будучи верны и постоянны, мы изменяемся, наше доверие Богу увеличивается, вера растет. Мы должны учиться у духовных родителей, но и сами должны учиться у Бога, получая личные откровения. Только вера побеждает мир. Мы часто хотим уберечь своих детей от трудностей, но они должны иметь личную веру, проходя испытания.
Евр.11:8-9 Авраам оставил все: друзей, привычки, мышление, и пошел за Богом, пошел в новое, что обещал Бог. Есть вера, есть послушание, которое выражается в действиях. Бог Сам смотрит вперед, на перспективу, называя себя Богом 3-х поколений: Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова. Бог не отменил Своих обетований. Исаак и Иаков были сонаследниками того же обетования, которое было дано Аврааму. Но каждое поколение должно научиться получать от Бога, чтобы помазание текло, Божья сила высвобождалась к действию. И Исаак, и Иаков проходили свои испытания. Все патриархи учили своих детей верить Богу, слушать Бога и послушаться Его Слову. И мы должны учить вере своих детей.

III. В какого Бога верил Авраам
Бог учил Авраама, что Он – источник всего. Когда ты веришь, что Бог – источник, тебе ничего не страшно. Твой новый духовный человек становится сильнее от общения с Богом, Божья жизнь, Его сила наполняет тебя. Это новое мы должны передать детям. Мир меняется, но Бог стабилен, у Него нет кризиса. Бог – утренняя звезда, которая приведет тебя в место прорыва, процветания, успеха, в место исцеления, победы. Человеческие опоры колеблются. Но когда наше основание – Господь, мы не поколеблемся. Будь неизменен в вере в Бога. Если Он – твой источник, ты ни в чем не ограничен. Ты питаешься из этого источника и получаешь все необходимое.
Рим.4:16-17 Бог взращивал веру в Аврааме, что Он – источник. Когда Авраам поверил Богу, Он открылся ему, как источник, тогда родился Исаак. Авраам верил в Бога, животворящего мертвых, поэтому в 100лет родил сына. Там, где есть мертвость, придет жизнь от Бога. Он поверил в Бога, который называл существующим то, чего еще нет. Для Бога нет ничего невозможного. Когда что-то просишь у Бога, верь, что у Бога это есть. Даже если этого нет в природе, Бог это сделает. Не сдавайся и это произойдет. Если будешь иметь близкие отношения с Богом, будет и вера. Какого Бога ты рисуешь, в такого Бога и веришь. Авраам видел Бога – как источника всего и эту веру он передавал Исааку.
Рим.4:18-21 «сверх надежды» – быть уверенным в том, что это точно произойдет.
Евр.11:17-19 Жертва всесожжения – жертва сверх всех жертв. Авраам должен был принести Исаака в жертву всесожжения. Он не обязан был это делать, но сделал это из-за любви, сверх того, что нужно, сверх сил. Бог любит людей, которые делают сверх. Отношения Авраама с Богом были сверх отношения – отношения любви. Бог называл его другом.
Быт.22:7-8 Исаак знал все о жертве всесожжения и доверял отцу. И шли оба вместе.
Быт.22:13-14 Авраам смотрел на Бога, слушал Бога, верил Богу, что Он может воскресить. Невозможное станет возможным, проявится. Овен появился из ниоткуда. Вера должна основываться на Слове Божьем. Где страх, там нет веры. Смотри на Бога, Он усмотрит, обеспечит.
Испытания Исаака. Быт.26:1-3 Голод сверх сильного голода. Первая реакция при давлении – убежать, спрятаться. Но нам надо не убегать, а наступать. Верь Богу, а не обстоятельствам, живи верой, слушай Бога.
Быт.26:12 Исаак получил откровение от Бога и сеял в засуху. Он делал так, как сказал Бог, и Бог дал самый большой урожай. У Бога нет безвыходных ситуаций.
Быт.26:13 Когда поступаешь по вере, Бог поднимает, возвеличивает и делает героем. Люди веры – самые великие люди.
Враг засыпал колодцы Авраама, его откровения от Бога, главные: «вера», «надежда», «любовь». Но Исаак откопал все колодцы Авраама. Исаак понимал, что у него должны быть и личные колодцы. Ты ответственный за свою веру, откровения, свою воду, чтобы реки живой воды текли в будущие поколения.
Испытания Иакова. Иаков и Исав близнецы, но один ценил Бога, другой был безразличен к Богу, к Его благословениям. Иаков ценил Бога и он прошел свои испытания.
Быт.28:12 Первая встреча с Богом. Получил откровение, что здесь Господь. Началась новая жизнь, духовный подъем.
Быт.30:37-40 Иаков получил откровение от Бога. Когда идешь дорогой Бога, Бог благословляет. Воздаяние – ищущим Бога.

IV. Настоящее отцовство
Пс.77:3-7 Самое главное дело отцов – приготовить детей для Бога. Мы народ священников – это передается и закладывается с детства. Слово Божье должно быть внутри и отцы передают его детям из духа в дух, от сердца к сердцу. Это задача отцов – передавать Божью жизнь дальше.

Бог хочет, чтобы мы учили своих детей и физических, и духовных – вере, передавали им ту веру, которую имеем мы сами. Нам необходимо научить детей иметь личную веру и получать откровения от Бога, когда они попадают в трудные ситуации. Нам надо смотреть на героев веры, чтобы учиться у них быть верными, послушными, постоянными, чтобы доверять Богу во всем.

Проповедь

На прошлом служении мы говорили о том, что Бог готовит детей с раннего возраста к посвящению во взрослую жизнь, на примере еврейской общины – с 5 лет. Дети с этого возраста уже читают Святое Писание. В 13 лет мальчики посвящаются быть мужчинами, а девочки в 12 лет – быть женщинами. Это посвящение означает, что они духовно выросли, созрели и должны брать ответственность за свою жизнь. Таким образом, 8 лет – с 5 лет до 13 лет – Бог работает с этими детьми, которые становятся потом взрослыми в Господе.

Сегодня я хочу поговорить о преемственности поколений. Продолжая тему личной веры и личного откровения, хочу поговорить о том, что все мы – люди Божии, должны иметь личное откровение от Бога. Бог хочет, чтобы наши дети – и духовные, и физические – также научились ходить верою, научились слышать Бога, преодолевать свои проблемы и кризисы. У них тоже будут происходить различные испытания в их жизни. Но важно, чтобы они состоялись, стали мужами и женами Божиими.

Я начну сегодня с Исаака. Но прежде чем начать с Исаака, я должен вспомнить его отца Авраама. Авраам, как отец веры, как основоположник, как модель для верующих, показал нам, как нужно жить верой. Но если бы Авраам не учил своего сына Исаака жить верой, то Исаак не был бы по-настоящему сыном Авраама. Мы смотрим на Авраама, как он жил, как воспитывал своего сына Исаака с самого детства. Я верю, что это было воспитание в вере, хождения с Богом и слышания Бога.

Сегодня в современном мире мы имеем много возможностей слышать слово Божие. Мы можем слушать в церкви, в интернете. Сейчас множество проповедников. Если кто-то тебе не понравился, ты можешь переключиться на другого. Мы выбираем себе учителей по слуху, как написано, кто нам понравится.

2Тим.4:3 «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху».

Кто бы нас как-то вдохновил, кто бы нас как-то зажег, кто бы нас обличил, или еще что-то. Во времена Авраама, Исаака и Иакова не было никаких проповедников, не было церкви. Проповедником для Авраама был Бог. Мы часто получаем информацию не из первых уст. Но все эти люди, патриархи веры, учили своих сыновей верить Богу и Его слову. Авраам учил своего сына Исаака, чтобы тот научился верить Богу, слышать Бога, получать личное слово от Бога. Все наши знания, которые мы получаем, тогда стоят чего-то, когда мы проходим испытания, и в этих испытаниях и трудностях, мы не убегаем от слова Божиего, от Бога, но применяем Его слово. У каждого из нас своя битва, свое сражение.

У Авраама были свои битвы, свои сражения, а у Исаака были свои битвы и свои сражения. У Иакова были свои битвы и свои сражения. Бог хочет, чтобы мы научились получать из первоисточника. Слава Богу, что у нас сейчас много ресурсов, но из-за этого человек часто отвыкает сам получать от Бога личное слово, находить время, чтобы проводить его с Богом, чтобы лично слышать Бога. Я думаю, что это – самый главный урок, который Авраам преподавал Исааку.

Мы рассмотрим несколько примеров, и увидим, что в самых трудных ситуациях обнаруживается – верим мы или не верим. В самых трудных критических ситуациях обнаруживается – есть ли в нас Слово Божие или его нет. Что выходит из наших уст, когда нас зажимают какие-то обстоятельства? Как мы себя ведем в этой ситуации? Самое настоящее проявляется в трудностях.

Когда Авраам проходил свои периоды испытания, он возрастал духовно. Начиная свой путь, послушавшись Бога, он оставил свою родину, пошел за Богом, даже не зная, куда он шел, но желая идти за Богом (Евр.11:8). У него был огонь, было желание. Оно появилось, возгорелось – это желание идти за Богом. Но, даже идя за Богом, сколько было несовершенства у Авраама, сколько было страха! Из-за страха смерти, он отдает свою жену, лишь бы его не убили, называя ее своей сестрой.

Идя за Богом, в нас еще много несовершенства, слабостей человеческих, много проблем, много того, чего не должно быть. В одночасье это не исчезает. Это исчезает, когда мы продолжаем идти за Богом. Изменения происходят в нас, когда мы остаемся верными Богу, постоянными и продолжаем говорить: «Господь! Не как я хочу, но как Ты хочешь! Не моя воля, но пусть Твоя воля будет!».

Очень важно понять, чему мы должны учиться у своих духовных родителей. Мы должны научиться получать и личные откровения от Бога. Если мы не научимся этому сами, то в трудных ситуациях мы не сможем побеждать. Ситуации победят нас, а не мы их. Вера, которая от Бога, побеждает этот мир. В трудных ситуациях мы видим – есть ли у нас вера, или мы только говорим о вере.

Можно подумать и спросить: «Почему дети тоже должны проходить испытания? Почему у них должны быть трудности?». Иногда родители, как курицы-наседки, хотят уберечь своих детей от всяких невзгод и испытаний. Говорят: «У нас было плохо, пусть у них будет хорошо». Бог не желает, чтобы у детей было плохо, но хочет, чтобы они лично знали Его, чтобы у них была личная вера, потому что именно личная вера сделает их победителями над проблемами и ситуациями.

У Исаака были свои проблемы и трудности. В Библии написано, что во время Исаака случился ужасный голод, даже еще сильнее, чем тот, который был во времена Авраама. Можно было сказать: «Ну, почему, Господи? Неужели отец плохо молился? Почему мне тоже в этой жизни выпадает голод? Может, это какое-то наследственное проклятие еще не выкорчевано?». Мы начинаем искать какие-то проблемы, виноватых. Но Бог говорит: «Я просто хочу, чтобы ты стал победителем. Я хочу, чтобы ты прошел эти трудности и получил свои откровения, и стал настоящим героем веры, так же как и твой отец!».

Евр.11:8,9 «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования».

Ты можешь спросить: «Какой Исаак, какой Иаков? Еще никого не было. С кем он в шатрах жил? Как это могло быть?». Ответ в слове – «сонаследники того же обетования». Те обетования, которые Бог дал Аврааму, также принадлежат и нам. Если мы дети Авраама, то мы тоже были с ним в этом шатре.

Однажды Бог говорит Аврааму: «Выходи из своего шатра и смотри на небо!». Бог сказал ему это для того, чтобы научить его видеть невидимое, чтобы увидеть то, что видит Бог, и чего не видел Авраам. Он должен был научиться доверять Богу, понять, что Бог его источник, что это Бог, Который может сделать несравненно больше того, что мы можем себе представить, Бог, Который говорит: «Я хочу перевести тебя в область сверхъестественного, в область веры».

Обычные люди доверяют только себе, смотрят на себя. Когда мы говорим: «У меня это не получится», это потому, что мы не смотрим на Бога. Или наоборот, мы слишком самоуверенны, потому что смотрим на себя, на свои силы, на свои способности. Но суть заключается в том, чтобы быть детьми Божиими, и это значит научиться зависеть от Бога, ходить Божиими путями, думать Божиими мыслями, совершать то, что превыше нашего разумения.

Задача Бога была научить Авраама, чтобы Авраам, в свою очередь, научил Исаака, и чтобы Исаак, в свою очередь, научил Иакова и т.д. Бог не отменил Своих обетований, Своего слова. Бог хочет, чтобы каждое следующее поколение научилось открывать свои колодцы, открывать эти обетования и доставать, черпать живую воду, чтобы она потекла в их жизни. Чтобы это помазание, присутствие, откровение потекло в нашей жизни. Это дело каждого лично.

Верою Авраам повиновался призванию. Когда Бог дает нам призвание, хочет, чтобы мы что-то делали, многие не повинуются этому призванию. Они смотрят на себя, свои планы, свои мечты, на всё своё. Когда у тебя есть только своё, и ты за него держишься, тебе трудно пойти за Богом, потому что, чтобы пойти за Богом, нужно оставить своё и взять Его. Написано, что Авраам оставил свою землю, родной город, родину. Он оставил то, что было ему близко.

Бог часто говорит нам: «Оставь своих старых друзей, свои старые зависимости, старые привычки, старое мышление», потому что не оставив старое, ты не сможешь пойти в новое. Держась за старое, ты не сможешь получить новое.

Это было начало странствования Авраама. Он верою повиновался призванию». Когда у нас есть вера, у нас есть и послушание. Когда есть послушание, оно выражается в действии. Когда мы действуем по слову Божиему, тогда мы видим результаты. «Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования» (Евр.11:9).

Бог говорит нам, что не мыслит одним поколением. Он мыслит минимум тремя поколениями. Мы говорим, что Он – Бог трех поколений: Авраама, Исаака и Иакова. Бог смотрит вперед, на перспективу. Он не Бог сиюминутного, а завтра – хоть потоп. Нет! Он говорит, что завтра не будет потопа, если ты сегодня будешь идти за Богом, будешь верить и учить своих детей вере. Бог учил Авраама вере. Он учил его тому, чтобы Авраам действительно пережил на своей жизни понимание, что Бог его источник.

Можно говорить: «Бог – мой источник», но когда у тебя нет денег, когда ты заболел и тебе поставили какой-то страшный диагноз, или еще какие-то неясные обстоятельства в твоей жизни, ты боишься. Бог говорит тебе: «Не бойся!». Когда ты поверишь, что Бог твой источник, тогда ты не будешь бояться. Чтобы ты поверил, что Бог – твой источник, нужно время, усилия и желание.

У нас есть дух, душа и тело. Но наша душа и тело жили в одной истории, а наш дух живет в другой истории. Наш дух родился от Духа Божиего и ты стал новым творением, у тебя началась новая история. Ты стал как бы двумя личностями: старая личность, которая выросла в старом режиме, безбожном, и новая личность, духовный человек, который родился от Бога и живет в царстве Божием. Эти два начала в твоей жизни, в твоей личности требуют еды. Кого ты будешь кормить, тот и будет сильнее. Кого ты будешь слушаться, тот и победит.

Мы должны духовно возрастать. Мы возрастаем духовно, когда мы кормим своего духовного человека, когда мы верим. Наш дух хочет верить. Наш дух соединен с Богом и доверяет Ему, Его слову. Из прошлой жизни твоя душа, необновленный ум, твоя плоть тянут одеяло на себя, требуют своего. Говорят: «Почему ты меня ущемляешь, не даешь спать, не даешь грешить, я ведь этого хочу, меня к этому тянет». Если ты не кормишь своего духовного человека, то старое побеждает новое.

Бог сказал: «Я творю все новое», чтобы новое победило старое, потому что старое не наследует вечности, не попадет на небо, не будет там, где будет новое. Это новое, которое Бог начал в твоей жизни, должно иметь развитие, должно иметь продолжение. Это новое мы должны передать своим детям, а наши дети – своим детям и т.д. Если бы не было этой преемственности, нас бы сегодня здесь не было на этом месте. Если Бог мыслит поколениями, смотрит в будущее, то и нам надо учиться думать и мыслить поколениями и смотреть в будущее.

Бог учил Авраама, Авраам учил Исаака, Исаак учил Иакова. Чему же они все учили своих детей? Они учили, что Бог – их источник. Мы живем в материальном мире, и нам всегда привычней уповать на материальные вещи. Нам всегда легче живется, если у нас есть деньги в кармане, если у нас ничего не болит. Но когда одна из наших материальных подпорок начинает трещать, или ее куда-то убирают, или от нее ничего не остается, для нас это – падение, крушение, страх, отчаяние. У Бога нет кризиса, потому что у Него нет коррупции, лжи, обмана. Самая стабильная экономика – это небесная экономика. Она самая стабильная, потому что Бог определил эту стабильность. Если мы верим в Божие, у нас будет стабильность в жизни.

Мир меняется. На наших глазах происходят разные изменения в политике, экономике, образовании, и многое становится все хуже и хуже. Но когда ты смотришь на Бога, Он говорит, что стезя праведника светлеет день ото дня. Идя за Богом, ты выбрасываешь старое, и когда ты освобождаешься от него, ты говоришь вслед за Апостолом Павлом: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20). У тебя другая перспектива жизни, другие ценности, потому что ты поменял цель. У тебя была одна цель, но появилась новая – вечная, лучшая цель. Идя за Богом, за этой утренней звездой, ты приходишь в место своего предназначения, потому что это место твоего благословения, развития, роста, прорыва. Богу надо выдернуть тебя из старого, чтобы посадить в новое. В этом новом ты будешь развиваться, будешь другим человеком.

На кого было рассчитывать Аврааму? На государство? Государства еще не было никакого. На великих людей, ведущих за собой нацию? Они – как некоторые столпы, опоры, на которые мы хотим опираться и надеяться. Когда эти опоры начинают шевелиться, что-то начинает шататься, то люди впадают в страх, в панику, потому что думают, что основание их жизни колеблется. Но если наше основание жизни – это Господь, Который не поколеблется никогда, то никакие колебания в экономике, никакие кризисы не будут колебать тебя и твою веру.

Бог нас учит уповать на Него, а не на государство, не на правительство. Нам нужно молиться за правительство и за государство, но не они источники. Если для нас они – источник, тогда мы боимся, чтобы этот источник не пересох, или не поменял направление. Когда наш источник – Бог, Который неизменен, как написано: «вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр.13:8), то и мы будем неизменны в нашей вере.

Господь хочет, чтобы и в нашей жизни мы утвердились в понимании, получили откровение, что Бог – наш источник. Когда Бог твой источник, тогда ты не будешь ограничен ни в чем. В Божиих ресурсах ты не будешь ограничен. Когда Бог – твой источник, ты идешь к Богу, питаешься из этого источника, жаждешь этого источника. Давид писал: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс.41:2), потому что он знал, где он получит ответ, найдет покой и мир. Если ты знаешь, в Кого ты уверовал, ты не будешь бояться. Ты всегда будешь бежать к этому источнику.

Мы вспоминали молодых людей – Даниила и его друзей. Бог был их источником. Они не испугались, не отреклись от своего источника, не отказались, хотя это было страшно. Это был страх смерти. Им говорили вначале: «Если вы не будете есть, мы вас убьем», потом: «Если вы не будете поклоняться идолу, мы вас убьем». Законы были настолько жесткими, что шаг вправо, шаг влево – смерть. Но они сказали, что не отрекутся от Бога, от своего источника. Они знали, в Кого они уверовали.

Бог на протяжении всей истории воспитывал, взращивал в Аврааме веру, что Бог является его источником. Когда Аврааму было 100 лет, а Саре 90, и они уже не могли иметь детей, они родили своего сына. Тогда, наконец, «поверил Авраам Богу» (Рим.4:3), и для него открылся Божий сверхъестественный источник. Бог учит нас тому же самому – чтобы мы открыли Бога, как сверхъестественный источник, как Того, Кто делает невозможное возможным, Который называет несуществующее как существующее. Он говорит: «Испытайте Меня!». Бог не боится, что Его испытают. Он предлагает это сделать, дает нам вызов, потому что Он верен каждому Своему слову. Бог хочет, чтобы в нашей жизни открылся источник откровения.

Рим.4:16 «Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам».

Бог хочет, чтобы потомки, то есть, мы, как и Исаак, Иаков, Давид, Иисус, были такими же людьми веры. Дальше написано:

Рим.4:17 «(как написано: Я поставил тебя отцом многих народов ) пред Богом, Которому он поверил».

Давайте, поразмышляем – в какого Бога веришь ты, в какого Бога верю я, и в какого Бога верил Авраам. Это очень важно понимать – в какого Бога верил Авраам, потому что, в какого Бога он верил, в такого Бога он учил верить и Исаака. Если мы имеем определенную картину о Боге, эту картину мы сможем передать своим детям. Какая у нас картина о Боге, в какого Бога верим мы? Задай себе вопрос: « В Какого Бога верю я? Как Он выглядит? На кого Он похож? В Какого Бога я верю, от Такого Бога я и ожидаю». Если у меня Бог какой-то слабосильный, маломощный, не способный что-то сделать, то, конечно же, мы не сможем от этого Бога получить что-то, что будет сверх того.

Рим.4:17 Авраам «поверил (Богу), животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее».

Это очень сильная вера – поверить в то, что уже не имеет жизни. Мертвость – это противоположность жизни. Есть различные нарицательные слова, применяемые к предметам и существам для обозначения мертвости. Это может быть неспособный человек, пустыня, мертвое море. Мертвость в том, что что-то не работает. Мы говорим: «Мертвый двигатель, мертвый телефон» – то, что не работает.

Авраам поверил в Такого Бога, Который любое мертвое может оживить, сделать работающим. Это говорит о том, что если в нашей жизни что-то еще не работает, не получается, не происходит, то оно произойдет тогда, когда ты поверишь в Бога, Который животворит мертвых. Если у тебя такой веры нет, то ты не сможешь получить ответ, который ожидаешь. Какая-то мертвая ситуация в твоей жизни – с долгами, со здоровьем, с работой, со всеми теми вещами, которые не меняются. Мертвые уже не меняются. Они уже, какие есть. Если закопали 1000 лет назад, они как были, так и есть – никуда не ушли, не изменились, какие были, такие и остались. Но Авраам поверил такому Богу, для Которого нет ничего невозможного. Он поверил Такому Богу, Который оживит любую ситуацию, которая выглядит мертвой – такой, что там уже ничего не может произойти по определению.

Авраам верил, что для Бога нет ничего невозможного. Он поверил, что Бог – его сверхъестественный источник. Когда он поверил Богу, то он, столетний, смог родить сына. Это была вера не просто за новые носки, рубашку, или за компьютер, хотя и на этом надо тренироваться. Есть определенный прогресс, есть развитие веры. Вера должна постоянно расти и развиваться. Авраам дошел до уровня, когда он поверил Богу, Который может воскресить любое мертвое дело. Там, где не было никакого выхода, появится выход. Вот, в Какого Бога поверил Авраам!

Очень важно понимать, в Какого Бога мы верим, Какого Бога мы себе представляем, Какого Бога мы себе рисуем. Какого Бога ты видишь, в Такого Бога ты и веришь. Авраам поверил в Такого Бога, для Которого нет ничего невозможного, называющего несуществующее как существующее. Другой перевод говорит, что «он поверил в Такого Бога, говорящем о том, чего еще нет, но, как будто, оно уже есть». Он поверил в Бога, Который называет то, что еще не случилось, но как будто это уже случилось. Поэтому, когда мы просим, мы должны верить, что это уже есть. Для человеческого разума это очень трудно понять, трудно согласиться с тем, чтобы верить в то, чего нет. Как верить в то, что невозможное может стать возможным? Как верить в то, что мертвое станет живым? Как верить, что чего еще не существует, у Бога уже существует? Ты веришь в это? Если ты в это веришь, у тебя так и будет.

Мы можем говорить: «Я верю-верю-верю». Но во что ты веришь и как ты веришь? Каким ты видишь Бога? Каким ты Его представляешь? Авраам верил в Такого Бога, для Которого нет ничего невозможного. Даже если этого нет, то Бог это сделает. Это вдохновляет – верить в Такого Бога! Мы говорим, что с верой Фомы нельзя получить благословения Авраама. Вера Фомы была такая: пока не потрогаю, я не поверю. Это естественная вера любого человека, который верит в то, что у него есть. Но Бог тратил время на обучение Авраама только для того, чтобы он научился верить в то, что еще не видимо, но уже есть у Бога. Много времени он потратил – 25 лет прошло, пока родился его сын. 25 лет обучения в школе веры. Не так быстро все происходит, но оно происходит, если ты не остановишься, не сдашься.

Бог и нам говорит, потому что мы – наследники обетования Авраама, и мы должны иметь веру Авраама, чтобы у нас были благословения Авраама. Как они будут благословениями Авраама, если у нас нет веры Авраама? Если мы не верим в Бога так, как верил Авраам? У него была личная вера. На тот момент еще не было ни Библии, ни интернета, ни церквей, ничего не было, но был Бог! Сегодня точно так же есть Бог, и есть ты. Бог говорит: «Точно так же и для тебя нет ничего невозможного, если ты точно так же поверишь Мне, если у тебя будут такие же близкие отношения со Мной, как у Авраама». Бог назвал Авраама Своим другом. Он не сказал: «Это Мой работник. Он работает на Меня. Или, он – Мой слуга, он делает то, что Я ему говорю». Нет! Он сказал: «Это – Мой друг!».

В дружбе есть великая сила. Мы можем вспомнить человека, который пошел ночью к своему другу ради своего друга. Никто бы в полночь просто так не пошел куда-то. Когда ты спишь, не хочешь вставать, ради кого ты пойдешь? Но ради друга ты пойдешь. Поэтому личная дружба, личные отношения имеют великую силу в нашей жизни. Тогда мы знаем, в Кого мы верим. Это не просто мы прочитали, не просто мы услышали, а мы лично знаем Того, в Кого мы верим.

Рим.4:18 «Он, сверх надежды, поверил с надеждою».

Как это – сверх надежды поверить с надеждою? Это сверхъестественная надежда, наверное. Это сверх обычной надежды. В обычном понимании слово «надежда» предполагает, что это когда-то будет, когда-то произойдет. Но в Божием понимании, надежда – это то, что обязательно произойдет. Есть уверенность в том, что это произойдет. Не «может быть это произойдет», «я надеюсь, что это будет», или «может будет, а может и не будет». Но надежда сверх надежды, эта сверхъестественная надежда – когда ты уверен, что это будет. Вот о чем говорит слово Божие, вот о каком Аврааме мы должны понимать.

Не поняв Авраама, мы не поймем Исаака, не поймем Иакова, мы вообще ничего не поймем – как они жили, чем они занимались и почему Бог всегда говорит: «Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». У каждого Бог говорит: «Я – его Бог», потому что у каждого была личная вера, личные откровения, личные испытания. Исаак мог сказать: «Господи! Мой же отец Авраам! Можно же было как-то и полегче; уже не надо столько страдать и мучиться. Можно было бы как-то по-другому все устроить. Он же Твой друг!». Мы иногда думаем, что у Бога есть какой-то блат. Но у Бога так не получится. Он говорит: «Я Бог лично Авраама, лично Исаака, лично Иакова». Точно так же и в нашей жизни.

Рим.4:18-21 «через что сделался отцом многих народов, по сказанному: “так многочисленно будет семя твое “. И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное».

Очень внимательно читайте эти стихи, потому что мы должны понять, какая вера была у Авраама. Мы сами должны получить откровение о вере Авраама, почему он так верил, и как именно он верил. Здесь идет описание – как верил Авраам. Так, как он верил, он так же учил своего сына, Исаака. Если у нас нет веры, что мы своим детям скажем? Ведь только то, что мы имеем, это мы и можем дать.

Однажды Бог сказал Аврааму принести своего сына в жертву. Когда у нас недавно был епископ Борис Кохан, он говорил о жертве всесожжения. Жертва всесожжения была необязательной жертвой у евреев. Это была жертва любви, как бы сверх обязательных жертвоприношений. Как Авраам сверх надежды поверил. Это как бы сверх того. Если об этом думать, то можно понять, что было необязательно приносить сына в жертву. Ведь Авраам должен был принести сына в жертву всесожжения. Мы забываем иногда эти тонкости. Это было необязательно. Но это было сделано из-за любви, потому что был другой уровень отношений. Только из-за дружбы можно было это сделать. Бог ценит жертву всесожжения.

Ты можешь, как работник, например, на работе делать то, что обязан, а то, что не обязан, не делать. Мы иногда такие законники: «А что я – обязан, что ли? Что я – должен?». Бог смотрит на это, и мне кажется, что Ему просто противно такое отношение, когда мы начинаем рядиться – что мы должны перед Богом, а что не должны. Богу нравятся люди, которые сверх того умеют делать.

2Кор.8:3 «Ибо они доброхотны по силам и сверх сил».

Для Бога особенно ценны и важны люди, которые перешагнули уровень «я должен, я обязан» и оказались на уровне «сверх обязанностей». Я могу этого и не делать, но я это сделаю. Вот что ценит Господь!

Когда Он сказал Аврааму: «Отдай своего сына», Авраам мог сказать: «Я могу и не отдавать сына». И ничего бы с Авраамом не было. Он не обязан был этого делать. Но из-за того, что его уровень веры и отношений находился выше обычного, он решил сделать это. Какой высокий уровень веры у отца, чтобы передать сыну!

Мы вспоминаем еврейскую традицию, совершаемую до сего дня, что не мама, а папа читает Священное Писание со своими детьми. У нас же все мама должна делать. А папа где? Но если мы называем Бога Отцом, то это отцовство должно быть действующим. Не номинальное отцовство, а настоящее, реальное. Поэтому в еврейских семьях обязанность отца – изучать писание с детьми. Это его самое главное дело – приготовить своих детей к делу Божиему. Евреи – народ священников. Если бы евреи были народом пастухов, например, они бы с детства учили детей ухаживать за крупным и мелким скотом. Но евреи называют себя народом священников.

Мы не просто живем, как все люди. Мы – священники, и это священство не просто должность. «Держи портфель, теперь ты – священник! На тебе должность, теперь ты – лидер ячейки». Нет! Это священство, которое передается и закладывается с самого детства. Раньше, когда не было записанного слова Божиего, оно передавалось из уст в уста. Для евреев было важно, чтобы слово было внутри, и ты должен был помнить это слово, потому что, когда оно внутри, ты как бы из себя передаешь. Как Бог вдохнул дыхание жизни, и Адам стал душею живою. Так же Писание – оно Богодухновенно. Ты не просто буквы читаешь, а как бы вдыхаешь это Писание в своего ребенка – в своего сына, в свою дочь – и это дыхание оживляет их, животворит. Жизнь слова Божиего заходит в них, и они потом так же это передают. Потом, когда начались гонения, они уже точно решили, что надо записать слово, потому что можно утратить, потерять. Но у них была традиция – устно передавать, то есть, от сердца к сердцу. Это была задача отца вдохнуть Божию жизнь детям, передать ее дальше.

Когда мы читаем про Авраама, мы видим, что он подготовился. «И взял Авраам дрова для всесожжения» (Быт.22:6). Это слово, «всесожжение» по-другому заиграло, когда ты понимаешь, в чем дело, у тебя есть откровение. Сейчас ты понимаешь – для чего он пошел. Для всесожжения!

Быт.22:6,7 «и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?».

Видите, он был научен. Он понимал, что раз они идут совершать жертву всесожжения, значит, у них должен быть агнец.

Быт.22:8 «Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой».

Что мог сказать ему Авраам? Какие слова он мог сказать? Что-то придумать, отвлечь внимание, что-нибудь насочинять, слукавить. Но Авраам все ему объяснял открыто.

«И шли далее оба вместе».

Вы помните, когда уже наступил этот критический момент, Ангел останавливает Авраама.

Быт.22:13,14 «И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего. И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится».

Вот он – источник! Авраам верил в Бога, Который может воскресить мертвых. Он верил, что появится то, что еще не существует. Когда они пришли на эту гору, никакого овна не было. Но Авраам верил!

В какого Бога мы верим? Здесь очень важный вопрос веры – в какого Бога верю я? Если я верю в какого-то другого Бога, то у меня будут другие результаты. Но если я верю в Такого Бога, в Которого верил Авраам, то тогда невозможное будет возможным, и Бог, как Обеспечитель, как Источник усмотрит, сделает то, что было не видно, проявится в физическом мире. Авраам смотрел на Бога, слушал Его, верил Ему, и то, во что он верил, появилось. Несуществующий овен появился из ниоткуда. Бог его просто дал.

Наше рациональное мышление часто говорит: «Я не могу это сделать, Господь. Я не могу послушаться Твоего призвания, не могу следовать этим путем». Мы рационально объясняем причины этого. Я много раз рассказывал свою историю, что когда нам нужно было ехать в Библейскую школу, я рационально объяснял Богу, что у нас нет денег, мы потеряем жилье, не сможем найти работу и т.д. Все было рационально логически объяснено. Я не говорил о каких-то грехах, распутстве. Я просто говорил рациональные вещи, которые я, как отец, как муж понимал, что этого нет, поэтому мы не можем ехать. Но когда Бог дал мне слово и откровение, я поверил так же, как Авраам, и мы поехали. Бог совершил Свою работу, и мы вошли в свое призвание.

Если у нас нет слова от Бога, на чем наша вера зиждется? Поэтому мы боимся. Страх – это противоположность веры. В тех сферах, где мы боимся, нет веры. Ты боишься, потому что не веришь. Ты смотришь на себя, боишься, что не сможешь, у тебя не получится и т.д. Но когда ты смотришь на Бога, то Он усмотрит агнца, обеспечит. В этом вся суть веры. Мы можем о чем угодно говорить, но если у нас нет веры, то мы – несчастные люди. Если у нас есть вера, мы – победители!

Бог говорит, что вы – победители во Христе Иисусе. Это не просто замыленная фраза. Почему у тебя ничего не побеждается? Твой Бог – Победитель, Иисус – Победитель. Он победил смерть, ад, болезни, диавола. Он хочет, чтобы и ты был победителем. Мы смотрим на Авраама, на Иисуса, на героев веры, чтобы и нам понять – в Какого Бога мы верим, о Каком Боге мы будем говорить своим детям, и как наши дети будут ходить в вере. Или они в мир пойдут и пропадут там? Как мы говорим им о вере?

Вернемся к Исааку.

Быт.26:1 «Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама».

Часто в Библии есть такое слово «сверх». Был когда-то голод, а этот – суперголод, очень сильный, страшный, ужасный голод. Как можно еще описать этот голод, который превзошел тот, который «был во дни Авраама»? Времена настали гораздо хуже, даже чем это было у Авраама. Наступили трудные дни. Исаак захотел уехать в Египет. Когда приходит давление, наша первая реакция – убежать от проблемы, спрятаться, но не решать проблему. Многие верующие так и живут. Они постоянно убегают от проблем, а те за ними бегут. Со временем уже не одна проблема, а как стая собак за тобой несется; куда от них убежать? Бог говорит, что надо не убегать, а наступать на всю вражью силу.

Быт.26:2 «Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе».

Это была ситуация, когда нужно было верить или Богу, или своим чувствам и обстоятельствам, найти какую-то лазейку, чтобы прошмыгнуть, спрятаться, переждать, пересидеть этот голод. Но Бог сказал:

Быт.26:2 «странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему».

Обетование непреложно, оно осталось, но теперь уже личная вера Исаака должна была быть испытана. Папы нет, он один остался с этой ситуацией. Она страшная. Страшный голод – страшнее, чем во времена Авраама. Как теперь победить эту ситуацию, как пройти, как выжить, что делать, куда бежать? В этот момент Бог напоминает ему об обетовании.

Если ты с детства был приучен к вере, то тебе понятно, что это Бог тебе говорит. Можно было подумать: «Это не Бог!». Но это был Бог, и Он сказал не в Египет бежать, а в этой земле остаться. То, что Он говорил Аврааму, его отцу, то же самое Он говорит ему – жить верою, подчиняться, слушаться Бога, Его Слова. Но так как папы нет, теперь Исаак сам должен решить – жить верою, или так, как живет этот мир. Если ты будешь жить так, как живет этот мир, обетований ты не увидишь. Если ты будешь слушаться, то все, чем Бог клялся отцу, будет и у тебя.

Именно в это время засухи, когда был страшный голод, когда нечего было есть, Исаак сеял, как сказал Бог.

Быт.26:12 «И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь».

Каждый хочет быть великим человеком, чтобы в его жизни появилось что-то великое. Чтобы это великое появилось, у тебя должна быть великая вера. Чтобы это великое проявилось, высвободилось, тебе нужно поступать по слову Божиему. Не просто знать, что надо сеять, давать, жертвовать. Но чтобы это было твоим личным откровением. Когда ты поступаешь по совету людей, но сам в это не веришь, у тебя не будет это работать.

Бог сказал: «Я – Бог Исаака, так же, как Я – Бог Авраама». Когда Исаак посеял, произошло чудо. Сейчас легко сказать: «Он получил урожай во сто крат», но мы не знаем, что он переживал при этом, что он чувствовал. Мы не знаем, какие голоса ему говорили: «Сожри все, сожри! Быстрее, быстрее съешь, а потом – будь что будет!».

Некоторые слышат такие голоса: «Давай, сделай сейчас, а потом будь что будет!». Но потом ничего не будет. Потом будет смерть, гибель. Исаак делал так, как ему сказал Господь. Твое личное откровение спасет тебя. Твоя личная вера спасет тебя. Без этого Исаак бы не выжил, он бы умер от голода. Много людей умирало в то время. Но интересно, что в самое трудное время Бог дал самый большой урожай.

В какого Бога верил Исаак? В какого Бога верим мы? Он верил в Бога, Который называл несуществующее как существующее. Бог, Который животворит мертвых. Сухая земля – это мертвая земля. В Исааке была вера, что сухая земля принесет урожай. Мы смотрели отрывок из фильма «Вера как картошка», в котором рассказывается о таком же подвиге веры, который совершил фермер в Южной Африке во время засухи. Он поверил Богу, поступил по вере, и получил огромный урожай. То есть, это случилось не только тогда, много веков назад, но это реально и сегодня, в наши дни, в других странах. Нам всем нужна такая же вера. Когда у нас есть такая вера, тогда Бог делает невозможное возможным.

В то трудное время, казалось бы, невозможно это было сделать, но Исаак собрал урожай, превосходящий посеянное во сто крат. Я читал исследования, что самый максимальный урожай в том месте, где сеял Исаак, при самом лучшем раскладе, мог быть не более 45%. Во сто крат – такого никогда не бывало. Мы видим как то, что было мертвое, Бог делает живым. Нет безвыходных ситуаций. Нет такой ситуации, которую бы Бог не мог решить. Если мы верим Богу, Который животворит мертвых, то происходят такие удивительные вещи.

Быт.26:13 «И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим».

Иногда люди говорят: «Вы в церковь ходит, ерундой там занимаетесь, время зря тратите», и т.д. В глазах мира мы делаем непонятные, странные вещи. Но в глазах Бога мы – люди веры, и Он называет нас великими людьми. Раньше были великие люди, фотографии которых вешали на Доски почета – передовой колхозник, знаменитый тракторист, сварщик – победитель соревнования. Но у Бога есть своя Доска почета, на которой фотографии других людей. Мы обращаемся к этим людям, передовикам, так сказать, духовного производства, тем, которые верили Богу, и которых Бог сделал великими.

Разве Исаак себя сделал великим? Когда Бог тебя поднимает, возвеличивает, тогда ты становишься действительно великим. Это как «звезды» в мире людей. Много «звезд» зажигается – «звезда спорта», «звезда кино» – но все они быстро тухнут. Но звезда, которая зажглась 2000 лет назад, до сих пор горит! Звезда Иисуса Христа горит! Бог зажег звезду Авраама. Авраам увидел звезду и загорелся верою, получил ответы. Бог зажег его звезду, зажег звезду Исаака, звезду Иакова, и они до сих пор горят! Мы до сих пор их вспоминаем. Где остальные герои, которые думали, что они будут супер-известными? Но эти люди – великие, потому что Бог возвеличил, поднял их и сделал героями.

Дальше Исаак стал раскапывать колодцы Авраама, которые засыпали Филистимляне из зависти, что он возвеличился.

Быт.26:15 «И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею».

Враг всегда старается сделать так, чтобы у тебя не было личных откровений. У Авраама были откровения, и его колодцы работали, и живая вода оживляла все, но где твои колодцы? Где твоя вода, где твои откровения?

Быт.26:18 «И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама; и назвал их теми же именами, которыми назвал их отец его».

Мы не будем вспоминать все колодцы, как их называли. Я скажу просто: у нас есть три главных колодца – вера, надежда и любовь. Если у тебя эти три колодца работают, ты всегда будешь в порядке. Ты всегда будешь благословлен, и будешь действительно Божиим великим человеком.

Исаак понимал, что ему нужны его откровения, ему нужны его колодцы, ему нужна его вода, потому что враг всегда будет засыпать то, что от Бога. Это его работа, это его задача – вредителя, террориста – всегда мешать и вредить. Но кто ответственен за свою воду и свои колодцы? Это мы! Кто ответственен, чтобы у тебя была вера? Ты! Кто ответственен, чтобы ты духовно возрастал? Ты! Если твои колодцы не дают тебе воду, у тебя засуха в жизни, духовная апатия, лень, ничего не хочется делать. У тебя происходит обезвоживание, и ты ничего не можешь делать.

Когда у тебя колодцы функционируют, откровения идут, вера идет, Бог движется, тогда ты оживаешь, живешь, процветаешь. Ты – как сад, напоенный водою, и к этому саду еще приходят остальные, чтобы побыть в тени дерев, чтобы попить из колодцев. Это – оазис, куда приходили караваны и одинокие путники. Бог хочет, чтобы мы были такими оазисами в пустыне мира, где нет живой воды, откровения. Когда у тебя есть откровение, тогда из тебя потекут реки воды живой, как говорил Иисус. Суммируя все вышесказанное, можно сделать вывод, что Исаак должен был жить своей личной верой.

Продолжим про Иакова. Было два брата-близнеца в одной семье: Иаков и Исав. Один вышел на несколько секунд быстрее другого. Мы думаем: «Почему один был такой, а второй – совершенно другой?». Один отец был, одна мать, одна семья. Почему один легко продал свое первородство, не ценил Бога, не любил ничего Божиего, и стал нарицательным человеком, которому безразличен Бог. Все это его не касалось. Если бы в нем была хоть капля Божиего страха, Божией любви, он бы все равно подумал. Но мы видим в нем полное безразличие. Он был полностью мирской. Бог его не интересовал нисколько. Он – то охотился, то рыбачил, то еще где-то бегал, сам был похож на зверя, ходил лохматый.

Когда Иакову надо было войти к отцу, мать надела на него шкуры козлячьи, отец потрогал – вроде похож! Интересный вопрос: «Почему один сын такой, а второй – другой. Почему в одной семье?». Тот же отец! Те же откровения. Здесь очень важен вопрос: «Хотят ли духовные дети учиться у духовных отцов?». Один хотел учиться, а другой не хотел. Иногда мы хотим кого-то обвинить, сказать: «Это отец виноват, он не воспитал Исава, этого красномордого». У Иисуса тоже были ученики, духовные дети. Среди них был Иуда, который так же слушал, так же ходил с ними, но он не хотел слушать и слушаться. Бог говорит, что очень сильно ценит послушание. Если у человека есть послушание и желание, тогда он принимает наследие Авраама.

Я хочу ободрить многих родителей. Вначале мы читаем об Иакове, как об отрицательном персонаже – хитрый, мошенник. Все получил не так, как нужно было получить. Но в нем все равно было желание искать Бога. Он делал все из-за этого. В его жизни тоже должны были произойти свои испытания и прийти свои откровения. Когда он убежал из дома, мы читаем о его первой встрече с Богом. Иаков уснул, и увидел во сне лестницу.

Быт.28:12,13 «И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака».

Бог повторяет Иакову то же обетование, которое было дано Аврааму и Исааку. С этого момента начинается его изменение, новая жизнь. Он соприкоснулся с Богом, получил откровение и сказал: «на этом месте Господь, а я не знал!». Как будто для него только в этот момент что-то открылось. Это было начало, он дал обет Господу, и назвал это место Вефиль, «дом Божий», «врата небесные». С этого момента начался его духовный подъем. В его жизни было еще много трудностей и компромиссов, у него были свои проблемы и сложности, но у него уже было его личное откровение о Боге.

Я прослеживал по цифрам и получилось очень интересно. У Авраама 25 лет не было сына. У Исаака 20 лет не было сыновей. Иаков 20 лет работал на Лавана, пока не стал свободным. Мы видим, что у всех были какие-то свои трудности, хотя при этом они состоялись в жизни, у них все получилось, и Бог назвал Себя Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова. Это, наверное, высшая оценка, когда Бог говорит, что Он – твой Бог. Когда Он представляется: «Я – Бог такого-то», какая честь, какой уровень почтения для человека, когда Сам Бог говорит об этом! Я думаю, что это самый высший комплемент, который можно услышать.
Мы помним, что у Иакова были разные трудности, но его хождение с Богом принесло ему свои откровения и результаты. Финал жизни с Богом всегда прекрасный. Начало может быть трудное, жизнь может быть не простая, но финал прекрасный. Мы читаем: «Авраам был весьма богатый, Исаак был весьма богат и велик», и про Иакова:

Быт.30:43 «И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов».

Все это говорит о том, что когда ты идешь дорогой веры, Бог обязательно вознаградит и благословит. Почитайте их истории и посмотрите – с чего начиналось и к чему пришло.

Многие люди торопятся: «Ну и где там тебя Бог благословил?». Но сколько лет ты в вере? Еще не вечер, как говорится, еще все впереди! Но, написано, «ищущим Его воздает» (Евр.11:6). Вера ищет Бога, послушна Богу, притягивает нас к Богу и Бог воздает. Он дает награду по твоей вере.

Пс.77:3-7 «Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам, не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил. Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям, – возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его».

Давайте, мы встанем и помолимся. Видите, какой наказ для нас, верующих, чтобы мы передавали свою веру. Может быть, вначале мы не такие замечательные, как тот же Иаков. Был некоторый путь от Иакова-мошенника к Иакову-Израилю, возлюбленному Божиему. Только следуя за Богом, мы можем измениться; могут прийти благословения, успех и развитие в твою жизнь. Иди в перед, не останавливаясь на полпути, не бросая мечты. Как те мудрецы, которые увидели звезду, и шли за ней. Они могли остановиться, могли сказать, что им надоело идти пешком через горы, долины, реки и моря. Тогда не было ни кораблей, ни самолетов. Они шли, шли и получили награду. Они встретились с Иисусом, с Царем всех царей. Бог влечет и зовет всех.

Мы молимся, чтобы мы сами вырастали, сами имели веру, сами могли передать ее. Не религию, не традиции, но живую веру из нашего сердца и уст. Если мы родители, у нас есть огромная ответственность. Где наши дети, чем они занимаются, куда их тянет, к чему их влечет? Мы, как родители, должны понимать, что мы им передали, а что не передали. Есть физические дети и духовные. Это здорово, когда ты видишь, что твои поколения, твои потомки двигаются той же верой, открывают свои колодцы, и Бог тоже называет Себя их Богом. Не замечательно ли это, не прекрасно ли, что твой Бог, и Он тоже их Бог, личный Бог. Не просто ты что-то знал, когда твои родители что-то говорили в вере. Мир всегда будет против Бога. Мы должны понимать, что диавол так устроил систему этого мира, чтобы люди не приходили к Богу. Всегда будет препятствие, всегда будут какие-то проблемы, всегда будет противостояние. Но если мы идем за Богом, то мы пройдем это все.

Молитва

Отец! Мы благодарим Тебя за это время! Мы поклоняемся Тебе, превозносим Тебя, благодарим Тебя за Твое помазание, Дух Святой, потому что Ты – Бог, Который открывается. Ты не Бог, Который прячется. Ты говоришь: «Ищите и вы найдете». Бог зовет каждого, чтобы каждый лично нашел Его, лично встретился с Ним, лично пережил Его присутствие, Его помазание, Его откровение, Его силу, Его реальность. Тогда наша вера будет личной, и тогда Бог будет нашим, тогда откровения будут личными. По этим откровениям и вере Бог воздаст тебе и благословит тебя. Слово, которое Бог говорит нам – найди Его лично, проводи время с Ним.

Стань на свою стражу, стань на свою башню, удели этому время, потому что без этого ты засохнешь. В наши колодцы попадают камни и песок этого мира, суеты, но когда ты постоянно находишься в общении с Богом, тебе не так много надо расчищать. Но если ты не ходил к Богу какое-то время, там уже такой завал! Когда ты регулярно достаешь эту воду, тогда у тебя не будет этого завала в жизни, не будет хаоса, и эта вода будет не только тебя напоять и насыщать, но и через тебя она будет оживлять других. Подобно тому, как путники приходили к оазису, точно так же Бог хочет приводить к нам людей. Если Он видит, что в тебе есть эти потоки, Он обязательно будет приводить к тебе людей, чтобы ты мог делиться живой водой.

Мы поклоняемся и благодарим Тебя, Господь! Пусть слово Твое, Господь, оживляет. Пусть Дух Твой оживляет нас, чтобы наши потомки – наши дети и внуки – так же лично знали Тебя и лично ходили вместе с Тобой.
Во имя Иисуса Христа, аминь! Давайте, воздадим славу Богу!