«Церковь, как Божья Армия» 3 часть

«Что мешает нам быть верными»

22.04.18
Ильченко Ю.Н.

План:

I. Вступление
Бог верен и верность необходима каждому из нас. Бог ожидает в нашем характере верность. Верный, значит надежный, на него можно положиться, а также смелый, сильный, побеждает врага и исполняет волю Божью. Верность созидательна, делает нас победоносными. Неверность – это оружие дьявола, которое он использует против нас. Она разрушает, ведет к погибели.

II. Что мешает нам быть верными
Евр.5:12 Инфантильность, нежелание быть взрослым, брать ответственность мешает нам быть верными. Дух инфантильности влияет на людей, чтобы они не становились зрелыми, ответственными. То, что дает Бог, Он потом спрашивает, что мы с этим сделали. Но многие хотят жить так, как им хочется и ни за что не отвечать. Так поступают дети. В армию берут совершеннолетних. «Судя по времени» говорит о зрелости, предполагается, что человек становится ответственным, верным.
1Тим.3:1 Кто епископства желает, доброго дела желает. В армии есть поговорка: «Плох тот солдат, который не хочет стать генералом». Ответственность показывает зрелость.

III. Юность не мешает нам быть ответственными, зрелыми, верными.
В Библии многие герои были юными.
1Тим.4:12 Павел наставляет Тимофея, молодого пастора: «Никто да не пренебрегает юностью твоею».
1Цар.17:45-47 Когда Давид выступил против Голиафа, ему было 16 лет. Он уже побеждал льва и медведя, был смелым и сильным. Он поднял боевой дух всей армии.
Дан.1:8-20 Даниил попал в плен в юном возрасте, но он уже был духовно зрелым, имел в сердце верность Богу, принимал правильные решения, не шел на компромиссы, брал ответственность. На него никто не мог повлиять, но он имел влияние на других. Он выглядел лучше и был умнее всех остальных. Он был призван служить царю, и пережил 5 царей.

IV. Исторический фон написания 2 Послания Тимофею.
2Тим.4:6-9 Павел пишет Тимофею, находясь в тюрьме в Риме. Это были трудные времена для христиан, и для самого Павла. Сильные гонения, Павла ждала смертная казнь, многие помощники и служители оставили Павла. Но Павел ободряет Тимофея не сдаваться (2Тим.2:3).
Римская империя – правовое государство. Юридическая система была на высшем уровне. В Риме было многобожие, поклонялись множеству богов. Свобода вероисповедания давала христианам право нести Евангелие. Но времена изменились. Чтобы сплотить империю еще больше придумали богиню Рима – Рома, а также император Августин объявляет себя богом и заставляет поклоняться ему. Вводится культ императора. Кто ему не поклоняется, ставится вне закона. Таким образом, христиане объявляются вне закона, так как поклоняются только своему Богу. Их начинают преследовать и они уходят в подполье.
К власти приходит Нерон, одержимый, жестокий, им руководил страх. Он решает перестроить Рим, и во всех районах поставить свои статуи для поклонения им. Но сенат против. Тогда Нерон поджигает Рим и в этом обвиняет христиан: они говорили о грехе, аде, суде, огне. Их объявляют преступниками Рима. Гонения и казни были очень жестокими, их заставляли отрекаться от Христа. Но многие христиане, умирая, продолжали петь и славить Бога. Какого мужества и смелости были эти люди!
2Тим 1:7 Павел писал в это время, что Бог дал нам духа не страха, но силы, призывая христиан не бояться, но побеждать. Бог дает способность выстоять, перенести все, не сдаться, не отречься. Дух Иисуса Христа в нас, боевой дух и вера помогают нам стать победителями. Вера внутри, которую невозможно сжечь, уничтожить, победить.

IV. Будьте верными всегда
Аггея 1:1-14 Время, когда еврейский народ вышел из плена. Все стали строить свои дома, а Божий дом в запустении. Бог говорит, что во всем должен быть баланс. Наше основное служение дома: молимся, читаем Библию, строим отношения и с Богом, и друг с другом, передаем веру детям, закладываем духовное основание. Но мы не должны забывать и о Божьем доме: зайдите на гору, стройте храм – мы должны знать, что делает Бог. Если мы забываем о доме Божьем – нет благословений.
Аггея1:12 Послушались Зоровавель (политическая власть) и Иисус (духовная власть), и весь прочий народ гласа Господа, пришли, и стали производить работы в доме Господа Саваофа (взяли ответственность). Через послушание и верность пришли благословения. Бог соединяет все вместе, приходит Его сила и все изменяется.

Первые христиане совершили свой подвиг веры, перенося страдания, как добрые воины Иисуса Христа. Они – пример для нас. Каждый из нас должен совершить свой подвиг веры, как добрый воин Божьей армии. Сопротивление врага, трудности будут всегда, но мы не должны сдаваться, но продолжать двигаться вперед. Что видели Павел, Петр, Тимофей? Они видели мечту Иисуса Христа. Они знали – то, что они делают, принесет изменения в жизни людей. В нас должны быть те же чувствования. Трудно побеждать плоть, это требует смелости, но в нас Божий Дух, упование Славы.

Бог восстанавливает Свою армию, поднимает боевой дух в христианах и вдохновляет нас быть в Его армии. Он сделал все – дал Духа Святого, Свою силу, всеоружие. Наша ответственность одеваться во всеоружие и выступать против врага, и нас никто не сможет сломить, потому что Бог за нас.

Проповедь:

Мы уже продолжительное время говорим о церкви, смотрим на разные аспекты. Сегодня мы будем продолжать рассматривать церковь, как Божию армию. Господь Саваоф, Бог воинства небесного призывает нас в Свою Божию армию. Если есть армия, значит, есть победа и движение.

На прошлом служении мы говорили о верности, какое это замечательное, сильное качество, которое Господь нам дает. Мы знаем, что человек оказался неверен и все потерял. Неверность ведет к разрушению, разочарованию, и, в конечном итоге, к погибели. Верность же ведет нас к победе.

Мы знаем, что Иисус Христос был верен до самой смерти. Через Его смерть и воскресение, через Его верность мы приобретаем спасение. Нам нужно всегда помнить об этом. Когда мы принимаем какие-то решения, хотим что-то сделать, мы должны спросить себя: «Господь! Я верен Тебе в этой ситуации, в этих поступках, в моих словах и обещаниях, или нет?!». Неверность несет разрушение, поэтому нужно быть бдительными.

Мы также говорили о том, что верность требует смелости. Страх подталкивает нас быть неверными, уйти с позиции, которая называется «быть во Христе Иисусе» – с позиции победителя, продолжателя дела Божиего, которое доверил нам Бог. Бог любит верных людей, потому что Сам верен.

Сегодня мы будем больше говорить об ответственности. Я верю, что ответственность связана со зрелостью. Маленьким детям мы не можем доверить что-то серьезное, но когда они подрастают, мы начинаем доверять им все больше и больше. Потом у них появляется своя ответственность: убраться у себя в комнате, помыть посуду, еще что-то сделать. В зависимости от возраста у тебя появляется другая категория ответственности.

Мы вспоминали людей, которым господин дал свои таланты и, по прошествии времени, пришел спросить о результатах. Когда господин пришел, он спросил у своих работников об использовании талантов. У него было это право, потому что он дал им таланты. Когда у тебя спрашивают, значит, тебе что-то дали. Ответственность подразумевает, что ты взял что-то, ты взял за что-то ответственность. Мы помним, что два человека были молодцы. Господин сказал им: «Молодцы, ребята! Добрые, верные, настоящие, ответственные. Войдите в радость господина своего!».

Мтф. 25:23 «Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».

Верность в малом поставит тебя над многим. Верность – это то, что тебя поднимает, приводит тебя к победе, успеху. Но один оказался неверным, безответственным, и все потерял.

Мы любим верных людей. Бог также любит верных людей. Мы не любим, когда люди неверные, когда они обманывают, когда они нас подводят. Мы читали в книге «Откровение», что неверные люди оказываются в одной компании с убийцами, блудниками, идолопоклонниками, и в итоге – в озере огненном. Нам нужно быть в компании верных людей. Мы говорим: «Господь верен, и я хочу быть верным с Ним», потому что в Его команде находятся верные. Глаза Господа на верных.

Сегодня мы будем продолжать об этом говорить. Наша верность начинается с верности Богу. Это самая главная верность, которая должна быть в нашем сердце главным приоритетом, потому что из-за этой верности выходит другая верность. Если мы верны Богу, то мы верны людям, церкви, служению, своей семье, своим обещаниям, и мы передаем это качество другим людям. Когда люди верные, они не подводят.

Ты любишь людей, которые наобещают тебе с три короба, а потом отказываются от своих слов? Мы хотим, чтобы люди были верными, чтобы они хранили свои обещания. У нас есть уверенность в Боге, что Он верен. Бог хочет, чтобы и мы были верны Ему, чтобы мы были верны тому, что Бог нам доверил, верны служению и людям, которых доверил нам Господь.

Что же мешает нам быть верными? Когда мы говорим о верности и ответственности, мы вспоминаем такое качество, как инфантильность. Оно происходит от слова «инфант» – «дитя». Инфантильность – это когда люди не хотят взрослеть, не хотят брать ответственность.

Иногда смотришь – человек уже должен повзрослеть, что-то делать другое, серьезное, но не хочет. Это происходит не только в наше время. Говорят, что только сейчас люди становятся инфантильными, не хотят взрослеть, потому что долго живут с родителями, не учатся быть самостоятельными, не хотят учиться этому. У родителей все готовое, все есть, а самостоятельная жизнь предполагает собственную заботу о нуждах.

Евр. 5:12 «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями».

Инфантильность была и в те времена. Нет ничего нового под солнцем. Бог смотрит на нас. Он понимает, чего ожидать, когда ты первый или второй год в церкви. Но когда ты пять лет ходишь, или больше, у тебя уже должны быть ученики. Быть учителями – это не просто ходить и всех поучать. Поучать мы любим, многие умеют. Надо быть не «поучалками», а учителями, у которых есть ученики. Господь говорит: «Судя по времени, вам пора уже быть учителями, иметь учеников, свою команду!».

Евр. 5:12 «но вас снова нужно учить первым началам слова Божиего, и для вас нужно молоко, а не твердая пища».

Что за духовная инфантильность, отсталость, заторможенность, незрелость, безответственность? Когда мы говорим о Божией армии, то понимаем, что в армию берут совершеннолетних; младенцев туда не берут. Господь хочет, чтобы в Божией армии не было инфантильных солдат, которые не хотят расти по службе. Есть выражение: «плох тот солдат, который не мечтает быть генералом». В армии всегда есть возможность для роста – рядовой, ефрейтор, сержант и т.д. Ты можешь вырасти до генералиссимуса.

Я смотрю на некоторых людей, и вижу, что они почему-то не хотят идти дальше, не хотят брать ответственность. Иногда люди взяли какую-то небольшую ответственность, и думают: «Я – молодец, хоть что-то делаю! Другие вообще ничего не делают, а я, вот, хоть что-то делаю!». Но Бога это «хоть что-то» не впечатляет! Бог требует от нас всегда всего и полностью. Он говорит: «Люби Меня ВСЕМ сердцем». Не говорит: «Люби Меня наполовину и Я буду счастлив! Хоть чуточку люби Меня!». Нет! Он говорит: «ВСЕМ сердцем, ВСЕМ разумением, ВСЕЮ твоей силою!». Бог не половинчатый, Он – Настоящий, Он – Начало и Он – Конец.

В нашей жизни мы часто недопонимаем, что, делая какие-то вещи наполовину, думаем, что осчастливили Бога уже тем, что что-то делаем, чем-то занимаемся. Бог говорит: «Хорошо, когда ты вначале это делаешь, но, СУДЯ ПО ВРЕМЕНИ, ты должен быть уже в другом месте. Ты должен быть там, а ты еще где? Тебя опять нужно учить самым азам! Тебе снова нужно давать молоко!».

Евреям 5:12-14 «для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла».

Судя по времени, человек должен быть уже наставником для кого-то, учителем, иметь учеников, а ему нужно объяснять самые элементарные вещи. Думаешь: «Как же ты этого не понимаешь, не знаешь?». А все потому, что половинчатость.

В этой связи, так как мы говорим об армии Божией, я вспомнил про одного военачальника, которого звали Саул. Ему было задание поразить ВСЕХ врагов. Что делает Саул? Он решает, что не надо всех: «Бараны нам нужны, это нам нужно, ну и царь нам пригодится – может, мы его обменяем на что-нибудь ценное». Он, как бы, выполнил задание, но не полностью. И в этом проблема. Многие люди как бы что-то делают, но они не делают полностью то, что им сказал Господь. Мы оправдываем себя тем, что мы что-то делаем.

Когда пришел Самуил и спросил Саула: «Что ты натворил?!», то Саул даже не понял его возмущения. «А что я натворил? Я ничего такого не сделал! Посмотри: вот, война, вот, пленные». Самуил говорит: «В том и дело, что ты не выполнил все, что тебе сказали, а надо было сделать!». Эту половинчатость, когда мы не делаем до конца то, что мы должны делать, Бог не приемлет.

1Царств 15: 9-11 «Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили. И было слово Господа к Самуилу такое: жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил».

Может быть, люди приемлют такое, и думают, что Бог – как человек. Можно от Него спрятаться, уйти куда-нибудь, «лапшу» повесить на ухо. Мы думаем, как будто Он будет слушать наши оправдания, и все будет нормально. Саул, также как мы, стал оправдываться, но Бог через пророка сказал, что Ему эти оправдания не нужны, что Он не принимает этих оправданий, потому что Он – Бог! Он – Бог и Он поставил Саула военачальником, чтобы тот вел сражение, но он не выполнил то, что Бог сказал ему делать.

Такая незрелость случается из-за того, что мы не понимаем, с Кем мы имеем дело. Мы имеем дело с Богом, а не с человеком. Мы привыкли, что для человека можно как-то сделать, а он и не заметит. Один раз не заметил, другой раз, но потом все равно заметит, потом все равно это все вылезет. Эта привычка делать «тяп-ляп», не должна переноситься на наши отношения с Богом. Написано: «Делайте все, как для Господа». Человек может не заметить из-за того, что торопился, или просто невнимательный. Но когда это касается Бога, так не проходит. Бог все замечает, каждую деталь.

1Царств 15: 22 «И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов».

Самуил говорит Саулу: «послушание – самое лучшее». Не полу-послушание, а полное послушание! Так как мы в армии Божией, это опасно, когда мы непослушны. Это то, о чем забывают современные люди.

1Царств 15: 23 «ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство».

Для нас, современных людей, волшебство и идолопоклонство где-то далеко; это какие-то сказки, давняя история. Но Библия – современная книга. Разве сейчас нет колдовства? Разве сейчас нет идолопоклонства? Конечно, оно не в таких формах.

Если бы мы видели, кто послушен, а кто непослушен Богу по внешним признакам, то могла бы быть такая картина: непослушные идут, неся в руках своих идолов, свое колдовство. Мы бы видели: этот – колдун, этот – идолопоклонник, эта – вообще ведьма. Для нас волшебство и идолопоклонство – это что-то, связанное со сказочными образами. Но суть всего этого – непослушание. Колдовство привлекает демонические силы. Мы об этом не думаем. Мы думаем: «Я наполовину сделал, но какие тут демоны, какие бесы? Сейчас это в кино только можно увидеть, а в церкви этого не увидишь». Но принцип не изменился. Когда мы непослушны, это колдовство в глазах Бога.

В этом и была причина того, что Самуил сказал: «за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем». Мы бываем всезнающими, но Бог говорит: «Будьте всеисполняющими, а не всезнающими!». В армии Божией нужно исполнять, нужна дисциплина, ответственность – это то, что нам не нравится, но без этого мы теряем силу.

1Царств 15: 28 «Тогда сказал Самуил: ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя».

Царство – это сила, власть, правление, которое Бог дает нам. Когда мы не делаем это, от нас отходит сила Божия, и приходит демоническая сила.

В жизни Саула происходили разные события. Вначале он боролся, как Господь говорил; истреблял колдунов, идолопоклонство. Но в конце жизни он уже по-настоящему приходит к колдунье, и просит вызвать Самуила. Эта деградация идет через всю его жизнь, и, в конце концов, он обращается к услугам ведьмы. Казалось бы – как такое может быть? Любая половинчатость в наших глазах – ничего страшного. Но когда мы смотрим с Божией перспективой, это страшно, и это нам не нужно.

Апостол Павел наставляет своего ученика Тимофея, который в этот момент является пастором и епископом Ефесской церкви.

2Тим. 2:3 «Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа».

Если ты не воин, то и страдания не можешь переносить. Воин может это сделать. Ты – воин, поэтому ты можешь перенести страдания. Страдания – это то, что нам тоже не нравится. Сегодня, когда говорили о жертве, это тоже страдание в какой-то мере. Иисус на кресте разве не страдал? Конечно, страдал. Это было жертвенное страдание. Он перенес это страдание, и поэтому Он победил!

Павел говорит: «Тимофей! Переноси страдания, потому что ты – добрый воин Иисуса Христа». Можно сказать, что Иисус Христос – тоже добрый Воин. У Павла было военное мышление. Он мыслил военными категориями: воины, Иисус Христос, страдания. Но я все могу в Иисусе Христе. Могу перенести все страдания.

Хочется погрузиться в те времена, когда это послание писалось. Если вспомнить первое послание Тимофею, то там было все замечательно. Церковь растет, все движется, есть успех. Тимофей думает, как бы со всем народом совладать. В первом послании написано, как надо служителей выбирать, как нужно все делать в церкви – инструкция по работе в церкви, по работе с людьми, с лидерами. Второе послание – уже все по-другому. Кардинально изменилась ситуация. Когда все хорошо, мы на подъеме. Потом все поменялось в худшую сторону, и мы поникли. Павел ободряет Тимофея, который был молодым служителем.

1Тимофею 4:12 «Никто да не пренебрегает юностью твоею».

В последнее время Бог побуждает нас молиться за молодежь, чтобы они увидели себя другими глазами.

Посмотрите на героев Библии: большинство из них были молодые люди. Давид, например, в 16 лет уже воевал. Что такое 16 лет в наше время? Ребенок еще! Но этим мы поощряем инфантильность. Инфант – это дитя. Мы не говорим «инфантильный», но мы подразумеваем это, когда говорим ребенку: «Это тебе еще рано, это пока не для тебя, пока посиди». Но когда Давиду в 16 лет пришлось сразиться с Голиафом, он говорил, что уже побеждал льва и медведя. Сколько же ему тогда было лет? 9? 10? 12? Представляете, какое было развитие, ответственность, зрелость! В 16 лет он уже муж Божий, не ребенок!

Даниил и все ребята, которых забрали в плен, были отроками. Родителей нет. Их хотят взять на службу, и говорят: «Вы должны есть вот это, делать вот это, жить вот так-то». Но Даниил уже в эти годы был духовно зрелым внутри.

Дан.1:8 «Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь».

Он решил быть послушным Богу, не есть идоложертвенное, чтобы не стать колдуном. Кто ему говорил об этом, кто его учил этому? Значит, еще в детстве в него это вложили? В детстве, дома, была молитва, был разбор слова, было все по-настоящему, поэтому в сердце его было правильное отношение. Он был духовно зрелым человеком. Никто на него уже не влияет. Он влияет на окружающих.

Он решил в сердце своем не оскверняться с царского стола. Зрелость может быть даже в молодом возрасте. У них были суровые испытания. Если ты не будешь есть, тебе просто голову отрубят. Это не то, что тебя из-за этого в кино не пустят, или мобильник не дадут поиграться. Все было по-настоящему, все было серьезно, но, тем не менее, он решил в сердце своем быть послушным Богу.

Много у нас таких людей, которые решат в сердце своем не идти на компромиссы с грехом? Готовы они, или нет? «Они еще маленькие, они еще не готовы!». Даниилу тоже было лет 16-17. Так часто происходит у нас, что мы хотим быть как все. Там они тоже должны были быть такими же, как все: кушать то, что всем давали есть. А он отказался, но хуже ему не стало от этого. Хуже выглядеть он не стал. Молодежь иногда боится, как на них посмотрят, что им скажут, как они будут выглядеть. Но он выглядел лучше других. Зрелость сделает тебя лучше.

Дан. 1:15 «По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами».

Дан.1: 19-20 «И царь говорил с ними, и из всех [отроков] не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царем. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его».

Когда у них был конкурс «Отгадай сон царя!», Навуходоносор лично проводил отбор госслужащих. Оказалось, что они были умнее в 10 раз. Всегда не хватает зрелости, ответственности. Когда не над тобой кто-то стоит и указывает, как надо делать, но когда это внутри молодого человека. Он в плену находится, ни мамы, ни папы, никого, а он правильные решения принимает!

Ты должен научиться переносить страдания и трудности, как добрый воин Иисуса Христа. Даниил пережил пять царей! Ты думаешь: «Почему так? Он – что, 200 лет жил?». Нет! Просто он стал помощником царя с молодого возраста. Как говорится, храни честь смолоду.

Возвращаясь в эту ситуацию, когда пишется второе послание к Тимофею, надо отметить что, во-первых, оно пишется в тюрьме. Павел сидит в тюрьме, потому что началось страшное время для христиан. Это был период правление императора Нерона. Нерон был сумасшедшим. Если вы слышали, был сожжен Рим, и в этом обвинили христиан. Павла посадили как преступника. Он был римский гражданин, поэтому надо было соблюсти все формальности закона – суды и т.д. Он знал, чем это закончится. Он был обезглавлен. Зная, что его ожидает, он, тем не менее, ободряет Тимофея.

Когда тебе плохо, ты готов кого-нибудь ободрять? Готовы ли мы кого-то ободрять, когда мы знаем, что нас скоро лишат жизни? Как бы мы себя вели? Ногти бы грызли, на стены бросались, плакали, вопияли к Господу. Но Павел думает о Тимофее.

2 Тим. 2:8,9 «Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему, за которое я страдаю даже до уз, как злодей».

Его посадили как преступника, не как верующего. Его посадили, как преступника, как поджигателя. В это страшное время многие испугались. Люди стали бояться за свою жизнь, и многие уходили, не хотели быть христианами, потому что это было очень опасно.

2Тим. 2:15,16 «Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген. Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих».

Это было время, когда было и опасно, и стыдно называть себя христианином. Павел называет людей, которые ушли. Это были его помощники. Не просто какие-то люди, это были его близкие соработники, и они ушли. Асийские вообще все оставили его. Павел говорит: «Да даст Господь милость дому Онисифора». То есть, был человек, который не оставил, не испугался.

2Тим. 2:17,18 «и не стыдился уз моих, но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашел. Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день».

2 Тим. 4:10 «Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век».

Когда Павел это пишет, мы думаем, что Димас просто поменял жизнь на какую-то другую, веселую или разгульную. Но на самом деле происходило следующее.

В то время, когда Иисус Христос проповедовал, была религиозная свобода. Закона Яровой не было, можно было собирать толпы людей; тысячи собирались, и все было нормально. Пока не сказали, что Иисус хочет стать царем. Вот тут римляне сразу напрягаются. Любая империя напрягается, как только дело касается политики. В Римской империи были свои правовые законы. До сих пор Римское право используется у юристов. Там было много свобод, много верований, и все это было хорошо, пока не появилось христианство.

Диавол иногда допускает разновидности свободы. Как только появилось христианство, как только Иисус Христос нанес ему сокрушительный удар тем, что воскрес из мертвых, тут он вообще сбесился.

Что происходит в Римской империи? Она была влиятельная, самая сильная, самая мощная. Не сразу приходят гонения на христиан. Начинается с того, что появляется новый бог, или богиня, имя которой было Рома. Еще один бог для того, чтобы сплотить, соединить, скрепить Римскую империю, чтобы она была еще сильнее. В этот момент появляется император Август, которого начинают почитать, как бога. Это же не просто так! У них было многобожие, и поэтому, появился 138й бог – ничего страшного, и его почтим! Все остальные религии, которых была тьма – ничего, никого не трогают. Но для евреев, иудеев и для христиан был монотеизм – единобожие.

Вот как иногда политика формируется для того, чтобы христиан поставить вне закона. Христиане отказывались поклоняться императору, как богу. Власти их принуждали, говоря: «Если ты откажешься от Иисуса Христа, и будешь поклоняться императору, тебе ничего не будет! Мы тебя пытать не будем, жечь не будем, пилить не будем – ничего не будем делать. Тебе надо только отказаться!». Кто-то отказывался, но большинство не отказывалось. Христианство ставится вне закона, уходит в подполье, становится запрещенным.

Еще одна причина беспокоила власти – что христиане не только не хотели поклоняться императору, так они еще про своего царя говорили, про свое царство. А где патриотизм? И начинает вырисовываться такой образ христиан: они не поклоняются, как все, императора не чтят, как все, они в подполье. Но они ушли в подполье, потому что им запретили собираться вместе без разрешения. Разрешения же им не давали, потому что они не поклонялись императору. Им пришлось уйти в катакомбы, в подполье.

Потом происходит следующее: на место Августу пришел император Клавдий, но самое страшное злодейство стало происходить во времена Нерона. Павел и Петр погибли во время правления этого императора. Это были самые страшные и самые сильные гонения, потому что Нерон был одержимый, ненормальный, и не знал, как и что сделать, чтобы убрать этих ненавистных христиан. Он боролся не только с христианами. Он убил свою мать, шурина, сестру, жену, своих любимых учителей Сенеку, Луциана. Это был настолько страшный человек, что его трудно даже назвать человеком.

О христианах, находящихся в подполье, ходили разные слухи и легенды. Когда люди не знают, что делается у христиан, тогда они сочиняют всякие небылицы. Говорили, что христиане проводят вечери любви. В понимании неверующих людей вечери любви представлялись оргиями. Говорили, что предводитель их секты сказал: «Кто не будет есть мою плоть и не будет пить мою кровь…». Воображение рисовало каннибализм. Они людей едят, детей едят! Слухи растут, ширятся и обрастают всякими кошмарными подробностями и «свидетельствами очевидцев».

В это время у Нерона, этого сумасшедшего человека, который хотел быть богом по-настоящему, появляется идея построить новый Рим. Новый правитель – новый Рим. Он хотел в новом Риме, в каждом районе города поставить статую, изображающую его, чтобы все ему поклонялись, как богу. Сенат был против уничтожения старого Рима. Но Нерон был одержимый, думал и вынашивал эти планы, и ему пришла мысль от диавола поджечь город, спалить и обвинить христиан, потому что они имеют негативный образ. Они же на самом деле проповедовали о святости и о Божием суде! Они говорили, что будет суд Божий, что люди попадут в ад, и там будет огонь! Они говорили про огонь и решили нас всех сжечь!

Император послал людей, которые подпалили Рим, и город горел почти целый месяц. Произошло следующее: все христиане стали не просто запрещенными, они стали государственными преступниками, которых ловили, и, судя по гражданству, либо отдавали под суд, либо уничтожали на месте без всякого разбора.

Были очень страшные, изощренные пытки. Были изготовлены большие сковородки, на которых в буквальном смысле жарили этих людей. С людей снимали кожу. Были специалисты, которые это делали. У человека становились обнаженными все мышцы, и его бросали в навозные кучи, чтобы он умирал медленной смертью. У Нерона был специальный сад, в котором не было деревьев, но были поставлены колья и бочки с кипящей смолой, куда бросали христиан. Император желал слышать, как они отрекались от своего Бога, от Иисуса Христа, и почитали Нерона как бога. Большинство не отрекались, а прославляли Бога, несмотря на все мучения.

Когда вы читаете историческую литературу, вы понимаете, что происходило в это время. И в это же время пишется второе послание Тимофею. Первое послание – еще все хорошо, все замечательно, но в одночасье все изменилось. Христиане стали очень жестоко и сильно преследуемыми. Тимофей переживает, что из его некогда огромной многотысячной церкви стали уходить люди. Его стали покидать помощники, люди, которым он доверял. Не знаю, насколько это было утешением, но Павел пишет ему, что и у него ушли помощники. Павел перечисляет их имена.

Трудно сказать – как бы кто из нас повел себя в такое страшное время. Слава Богу, сейчас нет такого времени! Для нас страдания – это какие-то свои страдания. Когда мы читаем 2 Послание к Тимофею, то понимаем, о каких страданиях пишет Павел, говоря: «переноси страдания». Наши страдания – это вообще никакие не страдания. Очень полезно, поэтому, читать не только Писание, но и что в это время происходило. Какая была в это время ситуация, что происходило с христианами. Это было трудное время.

Христиан считали атеистами, то есть, безбожниками, потому что у них был невидимый Бог. У всех были видимые боги. Их было много, но всех было видно. Посейдон, Зевс, другие – все как на ладони! Христиан спрашивали: «Где ваш Бог?!». Павел однажды сказал, что есть памятник невидимому Богу, в Которого он верит. Но люди говорили на христиан, что они безбожники, то есть атеисты, потому что у них нет бога. Императоры также боялись, что христиане сделают переворот – они же непонятные такие! У них невидимый Бог, Которого никто не видел.

Христиане могли переносить страдания, могли побеждать, потому что Бог у них был не нарисованный или сделанный, но находился внутри них. Многие религии сосредоточены на видимых вещах. Вчера с одним мусульманином разговаривал, он рассказывал, как у них обстоит дело с соблюдением традиций поклонения. Это все видимое – что они должны делать. Ни разу он не мог сказать, как он Бога любит, как он переживает Бога, потому что все сосредоточено на видимом.

Человеку легко иметь видимое, а верить в невидимое – непонятно. Но этот невидимый Бог видимым образом влияет на нашу жизнь. Как говорят: «Ветра не видно, но видно, что делает ветер». Если этот Бог внутри нас, то Он дает нам силу, веру, способности, укрепляет нас. Мы говорим: «Я все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе!», когда наступают трудные времена. Если у тебя Бог не внутри, как ты сможешь тогда побеждать? В этом разница религии и настоящей веры.

Я не сужу тех людей, которые убегали из своей армии, были дезертирами, потому что, испугавшись, человек может потерять рассудок. Но если бы не было верных воинов Иисуса Христа, христианство просто бы исчезло. Когда мы говорили о реформации, то вспоминали, как повлияло христианство на мир. Бог, Который внутри нас, дает нам совершенно другую поддержку. Это не тот бог, за которого ты можешь схватиться, как за какого-то идола, но внутри тебя есть уверенность, вера, и это делает нас по-настоящему сильными людьми.

Несмотря на все трудности и гонения, христианство никуда не исчезло и не исчезнет. За это время много религий исчезло, из тех, которые были в те времена, 2000 лет назад. Бог, Который живет в нас, хочет Себе такой народ, который будет иметь веру внутри, в своем сердце. Эта вера, которую нельзя запугать, сжечь, уничтожить. Сколько враг не пытался уничтожить христиан, у него ничего не получилось. Невозможно победить Того, Кто победил его. Для нас это должно быть всегда радостью и ободрением.

У нас есть свои трудности, свои страдания, свои испытания. Когда приходят какие-то стесненные обстоятельства, мы начинаем жаловаться, роптать, делать то, что мы не должны делать. В этот момент мы должны посмотреть на Апостола Павла. В это трудное время, сидя в тюрьме, он не плачет, но находит в себе силы ободрять другого служителя. Я верю, что Бог хочет, чтобы мы в трудных ситуациях научились не заниматься самосожалением, ропотом и всеми другими вещами, которые делают нас слабыми, но чтобы мы научились ободрять друг друга и поддерживать. Павел ободряет Тимофея, Тимофей ободряет других людей, несмотря на то, что ожидается страшное время. Тимофей сам не знал, когда за ним придут, заберут, что с ним произойдет. Тимофей тоже погиб мученической смертью – его забили камнями.

Несмотря ни на что, мы должны друг друга ободрять. В армии главное – боевой дух. Мы читаем в Библии, что малочисленные армии побеждали многочисленные. Во-первых, потому что с ними был Господь, а, во-вторых, потому что у них был боевой дух, вера, и Бог действовал согласно этой вере.

Сегодня у нас свои трудности, свои испытания. Господь хочет донести до нас понимание того, что мы должны поддерживать друг друга, чтобы мы брали ответственность за это. Бог дал нам Духа Святого, слово Божие, всеоружие Божие. Ты должен взять ответственность, чтобы одеться в эту амуницию, чтобы облечься, укрепиться в Господе. Когда у нас есть ответственность, у нас есть зрелость. Зрелый человек будет ободрять другого человека, а не давить его, не топтать.

Когда армия идет, случается, что кого-то ранили, в кого-то попали. Это – сражение, война. Не топчи упавшего, подними его. Может, он поскользнулся, упал, подставил спину, что-то произошло. Бог хочет, чтобы мы поднимали друг друга. Это и есть наша ответственность, наша зрелость, сила. Это – дух веры, дух победы, который никто не сможет сломать. Никто не сможет остановить Божию армию – ни тогда, 2000 лет назад, ни сегодня, в нашей жизни, в наших обстоятельствах.

Дух Святой напоминает нам историю, чтобы мы могли понять и сравнить – что же такое «настоящие страдания», настоящие атаки врага. Что происходило с христианами, почему они были такие настоящие, почему они могли пройти и огонь, и воду, и медные трубы, и церковь стала еще сильнее. Никто не смог ее остановить.

Сегодня Бог также вдохновляет нас быть солдатами, воинами в Его армии, брать ответственность, вступать в Его армию. Это тоже ответственность. Спрятаться, дезертировать, убежать куда-то, или сказать: «Я пойду, Господь! Я буду с Тобой! Мы будем сражаться вместе».

Давайте, встанем и помолимся. Сделайте некоторые провозглашения вместе со мной. У нас, у каждого всегда есть какие-то испытания, какие-то трудности. Для того чтобы победить, не сдаться и не убежать, нам нужна смелость.

Молитва

«У меня есть вера! У меня есть смелость! У меня есть уверенность! У меня есть верность! Я способен пройти любые испытания, потому что я иду вместе с Богом. Я верю в Божье слово, в силу Святого Духа! Я не позволю страху управлять мной. Я верю, что я все могу в Иисусе Христе, Который дает мне силы, потому что Бог на моей стороне, а я на стороне Бога. Я преодолею все трудности!». Во имя Иисуса Христа! Аминь!