«Быть другом грешников»

19.04.15г.
Ильченко Ю.Н.

План:

I. Отличие Иисуса Христа от пророков Ветхого Завета
Пророки Ветхого Завета часто обличали людей в их грехах перед Богом. Последний пророк Ветхого Завета Иоанн-Креститель. Он отличался от обычных людей своим видом, одеждой, образом жизни, особенным словом, обличая для покаяния. Таково было понимание у народа, каким должен быть пророк.
Мтф.11:18 Иисус был другим. Он был противоположностью Иоанна Крестителя. Иисус был другом мытарей и грешников. Он внешне не отличался от других людей, Он не обличал грешников, но силой Своей личности Он влиял на жизни людей, изменяя их. Он показал новую модель священника, новое служение – служение в любви. Он водил дружбу с теми, с кем книжники и фарисеи даже не сели бы за один стол. Быть с грешниками не значит грешить вместе с ними, наоборот, давать им надежду на будущее.

II. Отношение Иисуса к таким, как Закхей
Лук.19:5-10 Закхей – мытарь, который собирал налоги с народа, таких народ ненавидел, но Иисус обратился именно к нему и зашел в его дом, и народ начал роптать.
Мы часто напоминаем Ветхозаветных фарисеев, когда отделяем себя от неверующих, строим между нами стены, обличаем их в их делах. Нам приятней быть только с верующими. Мы хотим, чтобы спасались только порядочные люди. Иисус перечеркивает это понимание, и идет к Закхею, которого презирали. Но Бог хочет, чтобы мы смотрели на Иисуса и делали как Он. Бог посылает нас в этот мир как агнцев среди волков и говорит, чтобы мы были гибкими и мудрыми, как змеи, и просты и кротки, как голуби, не превозносились над людьми, а старались им помочь, обрести спасение.
8-10ст. – это результат дружбы Иисуса с грешниками. Хотя Иисус никого не заставлял каяться, но у Закхея поднялись добрые, чистые мотивы от общения с Иисусом. Влияние Иисуса, Его добра и света сокрушает демоническое и злое в Закхее. Сейчас в нас Дух Святой, и Он хочет действовать через нас и влиять на неверующих, чтобы к ним приходило желание изменить свою жизнь. Если мы смотрим на Иисуса , общаемся с Ним, то мы учимся быть как Он, относиться к людям и влиять на их жизни, как Он.
Религиозный дух – это дух гордости, надменности, но Божий Дух – это дух принятия и любви. Нет другой силы сильнее силы Божьей любви.

III. Шкала Ингла – шкала приближения к Богу
-8 полный атеизм, или люди считают, что что-то есть, типа вселенского разума.
-7 начальное познание о Евангелии
-6 осведомленность об основах Евангелия
-5 понимание смысла Евангелия
-4 позитивное отношение к Евангелию
-3 осознание личных проблем
-2 принятие решения действовать
-1 покаяние и вера во Христа
0 рождение свыше
+1 оценка принятого решения
+2 присоединение к поместной церкви (к Телу Христа)
+3 пожизненное возрастание во Христа.
Итак, нужно время, чтобы человек поверил. Хорошо завязывать отношения с людьми и работать постоянно и постепенно рассказывать Евангелие.

IV. Шаги, чтобы построить отношения с неверующими:
1. Принятие – настрой свое сердце принимать людей такими, какие они есть.
2. Знакомство – встречи, вечеринки, чай, игры, соревнования, совместные увлечения.
3. Умение слушать людей, чтобы они открыли сердце. Будь восприимчив к их нуждам.
4. Радость при встрече с людьми, не неси и не поддерживай негатив, давай надежду. Учись видеть человека глазами Бога, видеть хорошее и поднимать это в нем. Неси добрые слова веры, радости, мира, свободы, разгружай людей.

Итог: Бог хочет, чтобы мы были друзьями неверующим, чтобы через общение с нами, люди могли освободиться от разрушительной силы греха. Евангелие Иисуса поднимает людей, дает им надежду на изменение и освобождение.

Проповедь:

Сегодня я хочу поговорить на тему: Зачем Иисус был другом грешников и мытарей? Во все четырех Евангелиях говорится, что Он был другом мытарей и грешников. В связи с этим хочется немного поразмышлять и посмотреть на нас, на церковь, потому что очень часто мы какие-то вещи не замечаем, к чему-то мы привыкаем и у нас есть свой взгляд на то или на другое.

Хочу начать с такого героя как Иоанн Креститель. Как одевался Иоанн Креститель? В пиджаке с галстуком, в штиблетах ходил по пустыне. Нет, он на вид был как дикий человек, дикарь. Он жил в пустыне, был аскетом. Он ел дикий мед и акриды. Где дикий мед можно найти? У диких пчел. Как он добывал дикий мед у диких пчел? Иоанн был интересный человек. Он был последним пророком Ветхого Завета. На нем заканчивалась старая история и начиналась новая история. Поэтому, когда мы смотрим на Иоанна Крестителя, то вспоминаем ветхозаветных пророков, священников.

Люди тогда одевались особенным образом. Если бы Иоанн Креститель вышел в город в таком виде, конечно, все сбежались бы и стали говорить: «Смотрите, вон Иоанн Креститель. Это святой человек, посмотрите на него». В Ветхом Завете, если шел священник, то все видели, что это идет священник, потому что такой одежды никто не имел права носить, кроме священника. Они были отделены от общества своей одеждой, своим образом жизни, даже своей пищей – все у них было другое.

Но когда пришел Иисус Христос, он показал нам другую модель и другой пример. Покажите мне Иисуса Христа сейчас? Об Иисусе не написано, что он одевался не так, ел не так, что отличало бы его от других людей. Если бы сегодня Иисус шел по городу, мне кажется, никто бы и не сказал, что это Иисус Христос идет. Почему? Потому что он внешне выглядел так же, как выглядят все обычные люди. Нас тоже иногда спрашивают: «Пастор, почему у вас нет такой бороды? Почему у вас нет такой специальной одежды? Почему вы как все?». Я говорю: «Потому что написано: взирайте на Иисуса Христа – начальника и совершителя нашей веры». Мы смотрим на Иисуса. Мы не смотрим на Ветхозаветных священников и пророков.

Я как-то читал у одного известного проповедника Сперджена, известного проповедника 19 века, один мужчина ему тоже говорил:
-Знаете пастор мне не нравятся полные проповедники.
-Почему вам не нравятся полные проповедники?
-Они не достаточно святые.
-Почему?
-Они мало постятся. Я представляю, что проповедник должен быть худой, изможденный, который не ел целый месяц и пришел сказать важное слово от Бога.

Люди интересно представляют, какими должны быть служители. Когда вы идете в больницу, вы не заглядываете в кабинет: «О, что-то не так выглядит врач, я наверное к нему не пойду». Мы идем, потому что нам надо получить помощь. Так вот Иисус Христос – это тот пример для нас всех, какими мы должны быть. Мы должны не отделять себя от этого мира, хотя мы отделены, мы святые. Но мы должны быть в этом мире, чтобы влиять на него.

Например, служение Иоанна Крестителя. Он жил и работал в пустыне, и все люди приходили к нему в пустыню. Какие замечательные проповеди говорил Иоанн Креститель. Он был грозный человек. Мы тоже иногда хотим быть такими грозными пророками. Но Иисус показал нам совершенно другой пример, другой образец и другую модель, какими мы должны быть и где мы должны быть. Иисус сказал, что видевший Меня, видел Отца. Он говорит: «Я Сам от Себя ничего не делаю. Отец мне показал это, Я это делаю».

Для Ветхозаветных пророков, наверное, так и нужно было. Всех страхом спасать надо было. Но когда пришел Иисус, он принес любовь Своего Отца. На самом деле людям вообще не угодишь: хоть ты будешь худым, хоть толстым, хоть с бородою, хоть без бороды, хоть в шкуре ходить, хоть без шкуры.

Матфей 11:18: «Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес».

Казалось бы, что еще надо? Похож на святого: борода, шкура настоящая, ни ест, ни пьет. В чем его обвинить-то можно? Нет, говорят: «в нем бес». Не подходит.

Матфей 11:19: «Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и, говорят: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам».

Опять не устраивает. Этот пришел – не тот, другой пришел – опять не тот.

Иисус – друг мытарям и грешникам. Мытари – сборщики налогов, их не любили, потому что они брали больше, чем положено. Их, можно сказать, просто ненавидели в своем народе. А Иисус он был друг именно этой категории людей – мытарей, которых все ненавидели, и грешников, которых тоже не любили. И куда Иисус ходит? К грешникам. Иисус был с ними, потому что он хотел им помочь. Он приходил к этим изгоям общества, потому что к ним никто не хотел приходить.

История о Закхее. Он был начальником налоговой полиции. Его не любили не только в его городе, но и во всей стране, потому что он заслужил эту нелюбовь. Но Иисус приходит в этот город, и Закхей очень хочет увидеть Иисуса. Он был небольшого роста и поэтому залез на дерево. Может быть, он залез на дерево, чтоб его люди не видели, а то бы сказали: «Зачем ты сюда пришел? Мы, верующие в Иисуса Христа, а ты-то куда лезешь? Тебе что здесь надо?». Может быть, он потихоньку залез на дерево, его никто не заметит, и гнев человеческий обойдет его. Но, тут приходит Иисус и вдруг, на удивление всем, Он обращается к Закхею. Все посмотрели, кто это там сидит? Оказывается – это Закхей, которого разорвали бы на части. Но Иисус обратился к Закхею.

Лук.19:5 «Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме».

Мне кажется, людей это поразило. К кому надо прийти? Это ко мне надо прийти! Это я нормальный, добропорядочный верующий христианин. Ты ко мне должен прийти, Иисус. Почему, за что к Закхею идти? Иисус знает, к кому обращается.

Лук.19:6-7 «И он поспешно сошел и принял его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку».

Народ возмутился, Как так? Почему именно к нему, почему ни к нам. Все начали роптать. Почему именно к нему пошел Иисус? Потому что Он был друг мытарей и грешников. Можно по-разному думать и истолковывать, но мне кажется только одно, что Иисус пришел на эту землю, прежде всего, к тем, кто нуждался в изменении. Нам порою хочется, чтобы хорошие люди приходили в церковь, добропорядочные.

Когда Иисус пошел к Закхею, гнев и возмущение кипели у народа, они не могли понять, почему Он идет к нему. В этом есть природа Иисуса Христа. Иисус сказал: «не здоровые нуждаются во враче, а больные» (Лук.5:31). Именно эти люди, отверженные обществом, нуждались в Нем. Они, действительно, были плохие, но Иисус продолжал их любить такими, какие они есть. Почему? Потому что только Иисус оставался для них единственным шансом для изменения. Никто уже не смог бы изменить этих людей кроме Иисуса Христа. И когда Иисус приходил и общался с этими людьми, влияние Иисуса Христа, его сердца, его природы, его отношения что-то делали с человеком. Он не обличал их, не ругал, не кричал на них, но в Иисусе было что-то удивительное, что в человеке все начинало само переворачиваться. С Ним находился Господь Бог, Он помазал Его Духом Святым. Присутствие Бога работало так, что человеку самому хотелось измениться под влиянием Иисуса Христа, Его личности, Его присутствия.

Какое влияние Иисуса на жизнь Закхея?

Лук.19:8 «Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо».

Мы не видим, что Иисус его обличал, ругал, заставлял, но что-то удивительное произошло с ним. Иисус принял Закхея в свое сердце. Очень часто у нас к людям есть предубеждение, что они плохие, и у нас плохое отношение, потому что они плохие. Мы хотим мимо пройти, не хотим даже останавливаться где-то рядом. Но Иисус Христос – это, конечно, другая Личность, и эта Личность сейчас живет в нас.

Иисус Христос живет в нас, поэтому он не хочет пройти мимо, пробежать и отвернуться. Он хочет принести изменения – в этом есть Сам Иисус. В этом есть Его любовь. В этом есть его доброта, сострадание и милосердие. Все, что есть у Него, это влияло на людей. Это влияние побуждало человека самому принять решение покаяться, измениться и самому быть другим. Мы так часто обличаем и говорим: «Ты плохой, тебе надо измениться». А человек не меняется. Мы снова ему говорим и снова говорим. Я иногда называю это – служением молотка или кувалды. Мы забиваем, забиваем, забиваем, уже шляпки не видно, а мы все бьем и бьем.

Но у Иисуса Христа было служение «домкрата». Он наоборот поднимал, поднимал и поднимал человека. Он видел в нем что-то хорошее. Помните историю про одного священника, когда его позвали похоронить отпетого бандита, где-то в Италии. Падре стоит и думает: «Весь же город знает, что он был мерзавец, злодей, ну что хорошего я могу сказать про него, Господи». И тут к нему приходит замечательная мысль. Он говорит: «У него были такие хорошие зубы». Он нашел, что доброе сказать про него. Способность Иисуса видеть в каждом человеке что-то доброе.

Это доброе, что Иисус видит в людях, высвобождает тоже доброту, желание измениться, желание стать другим. Поэтому то, что повлияло на Закхея, никто бы не мог сделать. Все кругом говорили, что он плохой, он злодей, его надо посадить, убить. Плохим людям желают только плохого. Но в том то и дело, что Иисус другой, Иисус умеет видеть в людях доброе и хорошее. Поэтому и сегодня Он в нас, чтобы мы могли по другому видеть людей и говорить им другие слова, которые произведут в них желание меняться.

Лук.19:9-10 «Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому этому, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее».

Люди, которые были рядом с Закхеем, забыли, что они одной национальности, одного вероисповедания с ним, но Иисус напомнил им об этом. Он сказал, что и он сын Авраама. Очень важно найти слова, которые будут открывать человека; не закрывать, а открывать. Он так открылся, что захотел все раздать из-за любви. Это нелегкое желание. Многим приходят мысли: «Если я все раздам, на что я буду жить, Господи? Как я смогу? Ты знаешь, Господи, как я привык жить?». И тогда ничего не происходит. И так всегда, желание добра есть в нас, но чтобы сделать оное, у нас «тормоза» включаются (Рим.7:18). Но Закхей, что сказал, то и сделал. Иисус хочет распространять Свое влияние через нас на каждом месте – это благоухание познания о Нем (2Кор.2:14).

Иисус Христос называет себя другом мытарей и грешников и это упоминается в четырех Евангелиях. Это повторяется не случайно, но для того, чтобы мы обратили на это свое внимание. Иисус не стыдится своего титула, наоборот, Он хочет показать для каждого из нас, чтобы мы могли увидеть, что у Иисуса Христа есть уникальная способность быть другом тому, кому другом никто не хочет быть. Действительно, друзья познаются в беде. Иисус хочет прийти к людям, чтобы помочь им. Иисус, как друг, желает нам добра. Он желает вытащить нас из проблем, из греха, из зависимости. Мы считаем, что друг это тот, кто одобряет все, что бы мы ни делали. Но Иисус – друг, чтобы помочь человеку измениться. Для этого Он пришел в этот мир и умер на кресте, для этого Он отдал свою жизнь, чтобы мы могли иметь жизнь с избытком.

Когда я говорю, что Иисус был другом грешников, я не имею в виду то, что Иисус вместе с ними грешил. Будучи с грешниками, Он не грешил. Будучи с грешниками, Его влияние производило изменение в их жизни. Поэтому и нам нельзя отделяться от людей этого мира. Иногда мы хотим создать наш современный монастырь. Нам хорошо здесь вместе и так не хочется выходить в мир, который весь лежит во зле, нас не принимает, нас не любит. Мы себя здесь хорошо чувствуем. Общение, служение – все здесь. Но Иисус, наш Господь, сказал смотреть на Него, взирать на Него. Он тоже уходил, чтобы побыть одному. У него были моменты, когда Он был и на горе, и в пустыне. Но к кому Он потом шел? К людям.

Одну часть мы уразумели, что хорошо быть с братьями вместе (Пс.132:1) и хорошо во дворах Господа (Пс.83:11). Но мы должны понять, что Бог хочет, чтобы через отношения, которые мы устанавливаем с грешниками, чтобы стать для них друзьями, мы несли Божественное влияние. Но часто, когда мы говорим людям Евангелие, потом мы их не видим в церкви, потому что это было наше желание, а не их желание. Когда наши желания исполняются, мы чувствуем себя «на коне»: привел душу, вытащил душу, а потом, где эта душа? А он уже не хочет тебя слушать. И ты ищешь уже следующую жертву. Но чтобы человек пришел в церковь и прилепился к Богу – это процесс.

Есть шкала Ингла, он придумал шкалу приближения к Богу. Я вспоминаю себя, свой путь приближения к Богу, он занимал примерно около двух-трех лет. Бог постепенно работал со мной, потому что я был полностью атеистом, даже в летающие тарелки не верил. В то время поднялись такие деятели, как Чумак и Кашпировский. Я служил в военном оркестре, и я удивлялся, что все мои военные товарищи и командиры, которые проводили полит информации, в то же время они ставили банки перед телевизором и свято верили, что вода заряжается и она поможет. И пили её литрами и заряжали её тоннами. На все это я смотрел скептически. Не все сразу перешагивают барьер в сверхъестественное, для многих требуется время, для кого-то больше, для кого-то меньше, потому что мы все разные.

Давайте посмотрим на шкалу Ингла.

– 8 осведомленность о некоем высшем существе или разуме. Вы встречали людей, которые говорили, я верю, что что-то есть. Так вот я даже на минус восьми не был, потому что я не верил, что что-то где-то есть. Наверно, у нас шкалу надо начинать с минус десять, а то и пятнадцать. В то время люди выглядывали летающие тарелки и говорили, что-то где-то есть. Как характеризует Ингл – это начало приближения к Богу. И когда вы будете разговаривать с человеком, вы можете спросить: «А что-то где-то есть?». Тогда вы на минус восьми находитесь, вам еще шагов семь осталось.
– 7 начальное познание Евангельской вести. Кто-то где-то слышал о Христе, может фильм смотрел, случайно забрел в церковь.
– 6 осведомленность об основах Евангелия. Увидел и решил побольше почитать про это. И это пошло дальше, осведомленность об основах Евангельской вести. Может быть, пару мест уже вычитал из Евангелия в календаре, подаренном вами когда-то, и это стало привлекать его сильнее и сильнее.
– 5 понимание смысла Евангелия. Через чтение брошюр стало приходить понимание Евангельской вести. Я пришёл к Богу именно через чтение Библии. Я читал Библию каждый день. Даже многие верующие не читают её каждый день. А я будучи неверующим, читал её каждый день, и ко мне начинало приходить какое-то понимание Евангельской вести.
– 4 позитивное отношение к Евангельской Вести. Мы уже не отрицаем Евангелия. Говорим: «Ну, в принципе, Иисус Христос молодец. Он делал только хорошее». Мы уже позитивно начинаем относиться и к Библии, и к Иисусу Христу, и к верующим.
– 3 осознание личных проблем. И вот в этот знаменательный момент мы понимаем, что нам нужен Бог. И мы понимаем, что мы грешники и у нас есть проблемы, и нам нужно обратиться к Богу.
– 2 принятие решения действовать. Мы принимаем решение (жизненно важное решение) сделать шаг навстречу к Богу и покаяться.
– 1 покаяние и вера во Христа. И от «-1» мы попадаем в какую точку? «0».
0 – рождение свыше. И вот здесь, как пишет Ингл, происходит «рождение свыше». Я просто хотел показать, что всё происходит не так быстро, друзья. Мы иногда разочаровываемся: «Я говорил человеку, показывал ему кино, говорил: «Сиди сейчас, смотри и слушай меня, не поворачивайся никуда, на меня смотри, в глаза!»». И ты старался рассказать все, что знаешь. И уже поэтому, может быть, твои старые друзья тебе уже не друзья. Думают: «Это опять он…». Если ты звонишь, трубку не берут. На улице увидели или в магазине, уходят куда-то подальше, потому что знают: «Ну всё, сейчас остановится, минимум на час». Поэтому нам надо серьёзно переосмыслить свою стратегию: от стратегии Иоанна Крестителя (от диких пчёл) к Доброму Пастырю. Добрый Пастырь имеет другой облик.
+ 1 оценка принятого решения. К доброму люди начинают тянуться, начинают слушать и у них другая реакция на тебя. Не просто шарахаются от тебя, а уже говорят: «Хорошо, что ты позвонил; хорошо, что я тебя встретил».
+ 2 присоединение к поместной церкви (к Телу Христа). Затем они начинают ходить в церковь осознанно и им это нравится.
+ 3 пожизненное возрастание во Христа. Они возрастают духовно, преобразовываясь в образ Христа. Мы сколько будем ходить в церковь, столько и будем расти, и дай Бог, вырастим как надо. И на Небо придём, и там будем продолжать вечно возрастать во Христа.

Хотел вам рассказать, что недавно мы ездили с группой молодёжи в Японию по приглашению пастора Рода Пламмера. У нас была мощная группа ещё из двоих человек со мной и ещё более мощная группа из Владивостока. Мы приехали посмотреть, как они достигают молодёжь, потому что, вопреки всем японским законам, церковь у них в Японии самая большая и растущая. Конечно же, все хотят понять, почему у кого-то всё растёт и развивается, а у кого-то ничего не растёт и не получается.

Мы приехали и присоединились к их команде: куда они – туда и мы. Мы ходили за ними всю неделю с утра до вечера. Порой ноги нас уже не несли. Команды иногда менялись, а мы всё были те же. Это была не простая поездка, но очень полезная. Давайте посмотрим ролик, посмотрим на наших орлов, которые долетели туда: «Мы находимся прямо в центре Токио. Вот эти пригласительные мы будем раздавать на вечеринку, где молодёжь будет собираться и общаться. Пока идёт видеоряд, я буду немножко рассказывать. Очень большое внимание они уделяют именно тому, как установить отношения с молодёжью. Поэтому, практически каждый день, команды идут в Университеты. В Токио огромное количество Университетов. Это такой международный город. Люди приезжают со всего мира туда поучиться. И вот каждый день команды верующих идут и приглашают студентов на вечеринку. А вечером уже другое служение. Видите, что происходит на улицах Токио. Мы раздаем флайеры. И даже меня привлекли. Там написано: «Бесплатный английский». Мы предлагали бесплатный английский для того, чтобы поговорить с людьми, привлечь их внимание к Иисусу. Нам даже дали место попеть. Духовная атмосфера очень свободная. Я удивлялся многим нашим людям, которых знаю уже давно, они там какие-то другие стали. Посмотрите, что делает Сергей (надувает грелку). Японцы были в шоке, как такой худой парень может это делать.

Видео: «Это здорово, что вы приезжаете сюда и служите людям здесь в Токио (это про нас). Я хочу ободрить тех, кто смотрит это видео: держитесь за Бога прежде и всё остальное приложится к вам. Они вот так поют в любую погоду: холодно, жарко, дождь. Они не смотрят на погоду. Вот это Сергей провёл смертельный трюк, все думали, что его хотят задушить этим прутом (железный прут согнули у него на шее).

Настя: «Сейчас здесь знакомятся с людьми, с молодёжью, раздают им приглашения на пасхальную вечеринку. У японцев очень тяжело с дружбой, и поэтому христианская молодёжь предлагает им свою дружбу. Просто дружат с ними и через это евангелизируют. Так же японцам очень нравится английский. Они очень весёлые: любят веселиться. Здесь просто прославляют Бога, «тусуются» и даже, если после этого никто не придёт в церковь или не возьмёт флайер, они не отчаиваются и не сдаются, потому что они хорошо провели время вместе. И это очень важно. Я думаю, для России важно найти нужные ключи к сердцу русских и всё будет работать. Пока».

Род Пламмер: «Я чувствую, что Бог имеет великий план для России. Я чувствую, что приходит движение. Я знаю, что есть трудности в экономике и других сферах, но у Бога есть великий план. И мы здесь в Японии молимся за Россию. И я знаю, что вы в России молитесь за Японию. Вместе, мы как Тело Христа в этой части мира, благословляем и молимся друг за друга и мы верим, что Бог будет двигаться по-особенному. Пусть Бог благословит всех вас, Аминь!».

Слава Богу, что ещё кто-то верит в Россию. И действительно, эта вера не просто в словах – эта вера в делах, потому что пастор Род оплатил поездку нашей молодёжи, чтобы они могли приехать и жить там. Это был, действительно, настоящий поступок.

Род Пламмер со своей командой, приехав в Японию, начали изучать, какие проблемы в этой стране, чтобы церковь была ответом на их проблемы. Самое первое, что они увидели, что люди в Японии (наверно как и в России) очень подавленные, загруженные. Японцы много работают. Мы загружены, что мы не работаем. Но они много работают, много учатся, потому что в Японии без высшего образования человек считается уже и не человек. Там надо всегда пробиваться, учиться и потом хорошую карьеру делать. И люди в такой гонке живут и очень загруженные. И для них важно было пережить какую-то свободу, радость.

Пастор Род сказал: «Мы хотели создать культуру радости в церкви, видя таких загруженных японцев, которые постоянно бегут куда-то. Мы хотели создать культуру радости, чтобы они могли прийти и вдохнуть совершенно другую атмосферу, чем у них дома, на работе или ещё где-то». И они добились этого, хотя очень сложно было научить японцев улыбаться. Особенно тех японцев, которые встречают людей у дверей, потому что можно улыбаться по-разному. Можно от сердца улыбаться, а есть, так называемые, «деланные улыбки». Но надо улыбаться искренне, по-настоящему. И это сработало, потому что то, чего нет нигде, есть в церкви. Это стало привлекать молодёжь в церковь и они стали радоваться, наслаждаться атмосферой Божьей в церкви.

У японцев также очень трудные взаимоотношения в семье: между родителями и детьми у них всё так сложно. И для того, чтобы завоевать японца, Евангелие ему просто так сказать – он его не будет слушать. Мы на японцев чем-то похожи, живём тут рядом, может быть, поэтому. Дело в том, что Япония, особенно современная молодёжь, люди безбожные, атеисты. А там, где нет веры, сложней говорить о Евангелии. Почему? Потому что для них это абстрактно. Японцы, например, празднуют Рождество, Пасху, но они не знают, что это такое. Просто это такой западный праздник, который надо праздновать, и они празднуют, но какова суть праздника – они не знают. Поэтому когда просто говоришь человеку Евангелие, он его не понимает и поэтому не принимает.

И ещё: если нет отношений с человеком, он тебя просто не воспринимает. И действительно, для нас очень важно научиться устанавливать отношения с людьми. Поэтому мы увидели много общего, что и как нам нужно делать, чтобы достигать людей. Я рад, что мы кое-что уже начали делать: провели женский клуб, например. Молодцы женщины. Надо продолжать и продолжать, устанавливать отношения с этими женщинами. Мы тоже начали мужскую молитву, мужской ужин. Надо тоже продолжать.

В чём они сильны? В том, что они не делают это просто какой-то акцией, а это у них постоянно, постоянно и постоянно. Точно также постоянное установление отношений с людьми. Они увидели, что чтобы японца привести к Богу, нужно минимум от 3-х до 6-ти месяцев. Мы иногда хотим быстрых результатов. И также мы быстро разочаровываемся, думаем, что ничего уже не получится. Всё получится, если продолжать устанавливать отношения. Когда пастор Рот был у нас, он говорил: «Мы постоянно людям отправляем СМС, чтобы они приходили; мы постоянно напоминаем им, приглашаем их на какие-то встречи. Если человек не пришёл, это не означает, что мы на нём крест поставили. Нет, до полугода минимум мы продолжаем, продолжаем и продолжаем с ними общаться». И он сказал интересную вещь: «Даже если человек нам пишет «я не могу придти» – это означает, что мы будем с ним работать. По крайней мере, он отвечает на наши письма и на наши звонки». Поэтому, чтобы Иисус мог двигаться и достигать людей, нужно быть какими людьми? Похожими на Иисуса. Вот что мы должны делать.

Кто пришёл в церковь благодаря какой-то большой Евангелизации? Вот вижу, человек пришёл с Евангелизации. Ещё один пришёл. Кто пришёл в церковь через телевидение, через ТБН? Вот, побольше уже пришли. Кто пришёл через трактаты? На улице трактаты раздавали, может быть, и вы пришли через трактаты. На предыдущем служении был хотя бы один человек, Слава Богу. А кто пришёл, потому что ваши знакомые или друзья вам сказали и привели вас? О, лес рук – все остальные.

Мы очень часто ищем, как бы нам, чего бы нам такое сделать, чтобы людей привести к Богу. Но мы сами знаем, как это делать. Мы пришли к Богу благодаря нашим знакомым и нашим друзьям, но мы хотим придумать какой-то велосипед или комбайн массового сбора людей, чтобы сразу и много. Но такого не бывает. Бывает так, как делал Иисус: Он приходил к людям, Он устанавливал с ними отношения, Он служил этим людям, помогал им. И через это Он становился их Другом. И через то, что Он им помогал, они Его слушали. Поэтому что нам нужно делать? Я скажу вам 4 шага, которые нам нужно сделать. Всего четыре шага, друзья.

Первый шаг – это принятие. Мы сами, прежде всего, должны открыть своё сердце для других людей. Пока мы не откроем для них своё сердце, они свое тоже не откроют для нас. Когда ты открываешься, тогда и для тебя открываются. Поэтому это наше желание. Если у нас такого желания нет, нам нужно помолиться за это желание: чтобы мы могли принять человека, открыть для него своё сердце. Это трудно или нет? Это абсолютно не трудно. И когда твоё сердце настроено принимать людей, то

Второй шаг – это знакомство. Что они делают? Они приглашают людей. Не в церковь они приглашают, они приглашают их на так называемые «пати» – вечеринки, где они вместе с ними общаются. Они, конечно, сразу говорят, что они христиане. Они не шифруются, чтобы заманить людей, а потом: «А, вот теперь-то мы вас покаем». Нет, они сразу говорят, что они христиане. Поэтому, когда они приглашают молодежь на какие-то встречи, вечеринки, они говорят, что это будет без алкоголя, без курения, потому что мы – христиане. На вечеринках они знакомятся, проводят какие-то игры, соревнования, кушают, общаются и затем продолжают эти встречи. И даже неверующих они приглашают на домашнюю группу. И неверующим они говорят, что нужно читать Библию. Со мной точно так же получилось: я, будучи неверующим, начал читать Библию. И через это я приблизился к Богу, от своего «минуса», не знаю какого дошёл до настоящего «плюса» во Христе.

Третий шаг – умение слушать. Когда мы знакомимся с людьми, мы должны так познакомиться, чтобы люди от нас больше не убегали. Поэтому нам нужно учиться слушать людей. Выслушивать. Но можно как слушать: «Да, ты говори мне», а сам сидит и в телефоне что-то там пишет. Но это неправильное слушание. Это слушание, которым ты показываешь, что вроде бы ты слушаешь, но он тебе не интересен, что у тебя есть какие-то более важные дела. Ты не смотришь в его глаза, ты не заинтересован в том, что он говорит. Ты просто делаешь вид, что слушаешь. Поэтому, надо ещё знать, как ты слушаешь. Для чего нам нужно слушать людей, друзья? Для того, чтобы они могли открыть себя, свои нужды, проблемы. Потому что мы часто хотим сказать им слово Евангелия, которое у нас есть. Но если, например, человек хочет пить, а я принёс мешок солёной рыбы и говорю: «Такая классная рыба, вкусная», сижу, ем перед ним. А он хочет просто пить. Вроде бы хорошее дело: я хочу дать солёной рыбы человеку просто так, а ему эта рыба вовсе не нужна. Или у человека что-то болит, например, спина болит, а я к нему с лопатой пришёл, говорю: «Давай пойдём, покопаем вместе, у тебя всё пройдёт сразу». Он-то и нагнуться не может, а ты говоришь: «Нет, нет, давай».

Мы должны быть восприимчивы к тому, что нужно человеку. Когда ты его слушаешь, ты поймёшь, а что же ему нужно, какое слово ему нужно, какая помощь ему нужна. Человеку иногда нужно помочь практически. Может быть, с ребёнком посидеть, может быть, подвести его куда-то. Много чего можно сделать. Ведь когда ты помогаешь человеку, его сердце открывается. Сердце человека, как сосуд, пока оно не открылось, ты можешь лить, хоть тонны воды вылить, но если там крышка, туда ничего не попадёт. Поэтому иногда мы говорим, говорим и пять проповедей за раз выдаём: «Слушай, давай, слушай внимательно, не отворачивайся никуда». Но если человек закрыт, туда ничего не попадает. Ты говоришь: «Я ему столько уже говорил, он ничего не слушает». Но мы иногда зря говорим, потому что человек не открыл своё сердце.

Но когда ты познакомился, и ты чем-то ему помог, тогда его сердце открывается и он начинает тебя слушать, и тогда твои слова будут нести влияние. Иногда мы слышим человека и говорим: «А, ну понятно, почему у тебя столько проблем. Понятно, ты с головой не дружишь, это очевидно». И ты говоришь ему, какой он не умный, какой он бестолковый, что у него постоянно такие проблемы. Вы ничего нового ему не сказали. Он все это уже слышал от жены или от мужа, или ещё от кого-то. Не надо расширять эту информацию. Он уже ею вполне наполнен. Нужно что-то другое сказать. Не надо людей сразу поучать. Почему мы смотрели на Иоанна Крестителя, потому что мы сразу одеваем верблюжью одежду, достаём акриды и начинаем учить. Вот так надо делать, а так не надо, вот поэтому ты такой. Но если мы смотрим на Иисуса Христа, мы не видим, чтобы Он обличал кого-то, кроме книжников и фарисеев. А неверующий человек вообще далёк от религии, а мы его уже начинаем «строить». Мы уже стали «строителями», так его «застроили», цементом залили, кирпичами заложили, всё – не выйдет уже оттуда.

Когда Иисусу привели женщину в прелюбодеянии, Иисус мог бы сказать: «Ну молодцы, ребята. А теперь каждый по камню и чтобы никто не промахнулся. Кто первый?». Нет, Иисус так не поступил. Он не поощряет никогда грех, но Он и не старается человека тут же убить этим грехом. Он сказал: «Иди. Я тебя не осуждаю, но впредь больше не греши». Поэтому наши советы должны быть такими, которые помогают человеку, поднимают его.

Четвертый шаг – это радость. Когда мы встречаемся с людьми, мы должны как-то сами выглядеть не загруженными. Если мы сами такие загруженные, перегруженные, то от нас не будет исходить радости. Но Писание нам всегда говорит о чём? О радости. Поэтому, когда вы встречаетесь с людьми, будьте радостными. Научитесь улыбаться искренней улыбкой. Когда человек улыбается – он становится красивее. Вы замечали это или нет? Улыбнитесь. Вот сразу же светлее становится.

Нам нужно улыбаться. Нам нужно нести культуру радости, потому что люди везде слышат один негатив: «Всё плохо; будет ещё хуже; мы все умрём». И мы ещё приходим: «Да, ты грешник, вообще навеки умрёшь. Ты не просто умрёшь, а ты будешь мучиться вечность». Благая Весть. Добил-таки своим камнем его. Нет, мы должны принести надежду людям. Почему написано: «надежда – якорь»? Она цепляет человека. Когда ты даёшь ему надежду, ему есть за что зацепиться, ухватиться. И конечно же, когда вы говорите с человеком, постарайтесь найти что-то в нём хорошее. Что-то хорошее есть у каждого человека. Плохое все видят. Вообще нет проблем видеть плохое. Мы так настроены на плохое. Мы специалисты в этом. Если что, мы сразу же и санэпидстанция, и пожарная, и налоговая инспекция, и полиция – всё в одном. Мы как только куда-то приходим, у нас сразу критический взгляд: «Это не то; это не так; тут надо исправить; тут надо поправить». И потом свой вердикт: «Ага, вечно вам гореть в аду, товарищ». Надо учиться видеть людей, как их видел Иисус. Надо принести то, что откроет человека, что затронет его сердце, что даст ему желание меняться.

Много мест из Писания говорят о радости, о том, что мы будем восстановители развалин. Люди, как развалины, они находятся в таком состоянии. Мы не просто будем добивателями развалин, а мы будем восстановителями развалин (Ис.58:12). Пусть они хоть где-то услышат доброе слово, позитивное слово веры, надежды. Слава Богу, что вы это хотите делать, правда? Если бы Иисус так не делал, какой бы был Иисус? Представляете, приходит к Нему Никодим ночью, а Иисус ему говорит: «А что ты ночью пришёл, дня тебе было мало. Ты видишь, Учитель устал. Ему спать хочется, что ты пришёл? Ну ладно, Я тебе скажу: нужно тебе родиться свыше». Он не понимает. Иисус говорит: «Ты пришёл и не понимаешь! Ты что, вообще тупой. Ты ещё и из начальствующих иудейских и такие простые вещи не понимаешь?». И что Никодим бы почувствовал? «Чтобы я умер на этом месте».

Итак, мы посмотрели на примеры. Был Иоанн Креститель, Слава Богу за него. Но Иисус Христос – это Тот, на Кого мы смотрим, Кому мы подражаем. Христос в нас, упование славы (Кол.1:27). Апостол Павел говорит: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал.2:20). А для чего Он живёт в тебе и во мне? Для того, чтобы быть нам Другом. Для того, чтобы мы были другом тем, кто в этом нуждается, чтобы устанавливать эти отношения, чтобы помогать людям, не «загружать» их, а, действительно, «разгружать». И давайте мы начнём это делать, не затягивая. Мы такие все хорошие, когда говорим: «Да, да, пастор», а потом – забыли.

Первая церковь в книге Деяния Апостолов – замечательное время, всё хорошо в церкви, прекрасно. Все любят церковь, все хотят в церковь. Но Иисус сказал: «вы будете Мне свидетелями в Иерусалиме, в Иудее, в Самарии и до края земли» (Деян.1:8). Но все как-то забыли про эти слова Иисуса и все были только в Иерусалиме. И что потом произошло?

Деян. 8:1 «В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам».

Куда бы вы думали? По Иудеи и Самарии.

Деян. 8:4 «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово».

Так что же, друзья? Когда же мы начнём? Сейчас.

Давайте встанем и будем молиться, чтобы, действительно, Христос в нас не просто сидел и ждал, и думал: «Может быть, погнать их немножко, может придавить их как в Иерусалиме, им так хорошо было, им так было прекрасно, что никуда не хотели они идти». «А зачем, нам и здесь хорошо». Но когда пришло на них давление и гонение, тогда они пошли по разным местам нести Евангелие. Зачем нам этого ждать? Или мы будем ждать всё-таки? Нет, давайте, мы это будем делать сегодня, сейчас, как сказали.

Молитва.

Дорогой Господь! Мы благодарим Тебя. Ты прекрасный, добрый, замечательный, любящий. Ты – Тот, Который пришёл на эту землю, чтобы не только спасти нас, но и показать нам, как мы можем делать Твоё дело, Господь. И сегодня Ты говоришь нам: «Идите и проповедуйте. Будьте друзьями», так же как и Ты был Другом для мытарей и грешников – для людей, которые были далеки от тебя. Для людей, к которым может вообще никто не хотел идти, но Ты шёл к этим людям. И через то, что Ты приходил, Твоё влияние, Господь, влияние Твоего сердца, Твоей любви, Твоего света зарождало в людях желание к доброму, к хорошему, желание измениться, стать другим человеком, желание познать Тебя.

Сегодня мы молимся, чтобы в каждом из нас и через каждого из нас проявлялся Христос. Ты – Тот же Господь, и вчера, и сегодня и во веки. Ты не изменился. И сегодня Ты посылаешь нас. И сегодня Ты говоришь: «Я посылаю вас в этот мир. Идите. Я посылаю вас, как агнцев среди волков». Там относятся к нам недружелюбно. Но Ты сказал: «Будьте мудрыми, как змеи и мудрыми, как голуби».

Почему «как змеи»? У нас со змеями всегда ассоциация, что змей – это дьявол. Нет, здесь имеется в виду, что змея такая гибкая, она может пролезть куда угодно. Бог говорит нам, что мы должны быть мудрыми, гибкими, любящими в отношениях с людьми. Потому что когда мы с ними говорим, мы не должны себя выпячивать: «Я знаю то, я знаю это. Я супер духовный генерал веры». Нет, мы должны снять свои регалии и быть простыми людьми, чтобы сердца людей открылись, чтобы они, действительно, стали доброй почвой. Сеятель, который вышел сеять, он сеял, в принципе-то. Он сеял, но где взошло семя? Оно взошло только там, где была добрая почва. Но доброй почвы нет в природе. Все готовят поля. Сейчас после зимы надо готовить поля, там, конечно, камни, заросли, сорняки, тернии. А мы вышли и сеем слово, но нет результата, нет плода. А плод там, когда эти камни неверия уходят. Когда эти сорняки разочарования, обиды, расчищаются, расчищаются – и сердце человека раскрывается, и тогда оно способно принимать это живое, нетленное семя. И тогда происходит результат: великое чудо спасения.

Давайте мы поблагодарим Бога за Слово; за то, что Бог желает делать. «Господь, мы славим Тебя. Мы превозносим и поклоняемся Тебе, Иисус! Аллилуйя! Аминь!